閱讀下面的文字，完成下列各題。
      文本一：
穗兒紅
胡金洲      石灣，版圖像把茶壺，偏巧，也產(chǎn)壺。雖人口不過千，燒制泥壺的竟有三十多家，其中最有名的數(shù)屈旺家。屈家制壺的泥窯，不入名流，但生產(chǎn)的泥壺人人叫絕。
      絕的東西有兩樣。一是泥料。質(zhì)地不咋的，膩而不滑；黏而不潤(rùn)。顏色卻獨(dú)特，紅中顯紫，紫中點(diǎn)黑。燒成的壺，壺腹上都有一丟丟兒被紫黑兩色圍繞的紅點(diǎn)兒，比大米穗兒小，比小米穗兒大，恰似開鐮季節(jié)風(fēng)中搖擺的高粱穗兒，當(dāng)?shù)匾罉觾悍Q之為“穗兒紅”。二是壺的款式。壺中套壺，像俄羅斯套娃一樣，可各自分開，亦可集中在一起。多的據(jù)說套了九把壺，寓意“九州一統(tǒng)”，壺中最小的一把能左右旋轉(zhuǎn)。小壺盛上水、索嘴插入外賣、茶水從最外層大壺嘴里流出，滴水不漏。
      傳說中的“九套壺”就在屈旺家。屈家祖上避難從浙江龍泉遷來，開山鼻祖是進(jìn)士出身，當(dāng)過縣丞，被黜回家，承襲父業(yè)，把文化和情感都融進(jìn)壺里頭了。
      一日，鎮(zhèn)上來了副生面孔，上唇一溜八字胡，載一副黑色框邊眼鏡，鏡片后一對(duì)小眼，黑白各半，左顧右盼，冒出一股賤氣。
      這人一口東北口音，不時(shí)冒出一兩個(gè)疊音詞，引起屈旺警覺，上個(gè)月，山里游擊隊(duì)派人來，說武漢三鎮(zhèn)淪陷，日本鬼子要進(jìn)軍鄂西北，打通進(jìn)川的通道。恩施是中國(guó)軍隊(duì)某戰(zhàn)區(qū)司令部所在地。屈旺揪著鼻頭思忖，此人若是日本探子，必會(huì)打聽進(jìn)山的路線，不妨陪這小子玩玩。
      來人說，我是東北哈爾濱商人，手上有一批玉米種子從武漢托運(yùn)到谷城，聯(lián)系了一個(gè)朋友幫助脫手。時(shí)間急，不容逗留，想找條近道去?？担恢习逶钢傅婪?？
      屈旺不假思索道，近道有的是！你走水路還是走山道？來人說，兩條路都想走。趕緊又說，主要是保險(xiǎn)起見，用中國(guó)……我們中國(guó)人的話說，東方不亮西方亮。
      屈旺吩咐手下看好店鋪，親自帶領(lǐng)來人分別走了一段山道和水路。走近大山，來人主動(dòng)止步，興奮地說，謝謝！你真是個(gè)大大的講義氣的朋友！
      過了幾日，那人來到屈旺的店鋪，跨進(jìn)門檻就喊，老兄！你經(jīng)不起夸?。∏鷨?，啥事？那人說，我按照你指的兩條路線走了兩天，結(jié)果都回到了出發(fā)地！屈旺故作驚訝，你看見一座像猴頭一樣的山頭沒有？那人搖搖頭。屈旺說，哎呀！怪我沒仔細(xì)交代，水路山道都要經(jīng)過猴頭山！錯(cuò)過猴頭山就進(jìn)不了保康和懇施的！我們這兒有一句老話：低頭不見抬頭見，過了猴頭?？惮F(xiàn)。那人臉上先顯出疑惑，聽見屈旺一番“老話”，滿臉堆笑，說，今天我來不是說這個(gè)的，是同你說壺來的！屁旺說，哦，好??！那人說，老兄！我們家原來也是制壺的。我爺爺那一輩就聽說中國(guó)……我們中國(guó)產(chǎn)套壺，就是不知道具體在什么地方，后來戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了，這事給耽擱下來。正巧現(xiàn)在我來完成爺爺?shù)氖姑捞讐卦瓉砭彤a(chǎn)在你們這里！一說到套壺，屈旺來勁了。那是！不是吹，能產(chǎn)套壺的全中國(guó)僅咱這一地！說著，轉(zhuǎn)身進(jìn)屋，興沖沖地抱出一套套壺?cái)R在桌子上。
      那人把套壺小心翼翼地一把把取出，先看壺嘴，后看壺蓋，最后看壺把，眼睛一亮，釘干一樣盯著第九把壺不離不棄。壺腹上寫滿文字、有跋有詩(shī)，小篆字體、字如蛹蟻。跋文：吾平生四十余年窮工于泥如育兒育女知其艱辛得其愉悅產(chǎn)無(wú)數(shù)僅此九子可教也后輩應(yīng)視其為同胞不可棄也，詩(shī)四句：波碧浮茗影，品酌裊生煙。忽看歸鳥急，聞香立窗前。那人看后，不語(yǔ)。
      送走那人，屈旺速速將九套壺細(xì)心收起，嚴(yán)嚴(yán)藏好、將自己仿制的一套九套壺挖出，放到原處。
      忽然一日，徐旺隱隱約約聽見槍聲從深山里傳來。隔了半天時(shí)辰，一群日本兵死的死傷的傷出現(xiàn)在小鎮(zhèn)上。中間一人騎著高頭大馬，抽羊角風(fēng)似的，嘴里唾沫四濺，大喊大叫。經(jīng)過屈旺店鋪，看了幾眼，嚷嚷著走了。屈旺從挑窗看到，馬上之人好是面熟：想想，正是兩次來店看九套壺那人。
      馬上之人叫石川，日本兵駐南漳谷城先遣隊(duì)大佐，原來，石川率日本鬼子進(jìn)入猴頭山遇到游擊隊(duì)伏擊、損失慘重，自這次失敗后，日本鬼子再也沒有膽量進(jìn)?？?，不日，石川派翻譯官到屈旺家、轉(zhuǎn)告由屈旺親自帶路領(lǐng)他們?cè)龠M(jìn)?？担硗馐召?gòu)九套壺，屈旺亦可二選一。屈旺心里明白，憑他們步行進(jìn)山，給他們一百個(gè)膽子也不敢，他們來索取他的九套壺是真。
      翻譯官悉心把玩屈旺貨架上的三套壺五套壺和七套壺，垂涎欲滴，說給先遣隊(duì)每人一套、層旺佯裝不樂意，連連謝絕。翻譯官奸笑，說，你是我們石川大佐的朋友，大大的良民，這點(diǎn)面子不給？
      屈旺和伙計(jì)連夜包裝。
      第二天清早，一百三十七套套壺裝上日本人的卡車，九套壺由翻譯官抱著，轟轟烈烈離去。屈旺帶著伙計(jì)連夜離開石灣，沿南河向猴頭山方向而去的第二天黃昏，日本鬼子的兵營(yíng)響起一陣接一陣的爆炸聲。屈旺和伙計(jì)們看見遠(yuǎn)處火光沖天，一個(gè)個(gè)像過家家占盡了便宜的孩子，得瑟地哈哈大笑。
      抗戰(zhàn)勝利那年，屈旺回到石灣，從豬廄石槽下面抱出九套壺，恭恭放敬放到神龕上，拜了兩拜，雄赳赳一聲高喊：爹！列祖列宗！你們的十個(gè)子孫回來了！
（選自《活字紀(jì)》2020年2月，有刪改）      文本二：
      小說集中體現(xiàn)了胡金洲小小說的創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)魅力：富有傳奇性的敘述建構(gòu)，對(duì)鮮活的民族文化形態(tài)的生動(dòng)呈現(xiàn)，以及“傳奇”與“文化”的有機(jī)融合，帶給讀者極具張力的審美體驗(yàn)，圓滿地實(shí)現(xiàn)了小小說咫尺之間涵納萬(wàn)里之象、以小博大的美學(xué)意圖，開啟了文化審美的新路徑。
      故事的傳奇性審美效果，得益于作家對(duì)敘事藝術(shù)、修辭策略的嫻熟運(yùn)用與精準(zhǔn)調(diào)度，簡(jiǎn)言之，即“省略”和“暗示”：“省略”是敘事的空缺藝術(shù)，而“暗示”則隱藏于字里行間，將無(wú)法省略的重要信息以隱蔽方式點(diǎn)到為止，當(dāng)“省略”和“暗示”有機(jī)協(xié)調(diào)之后，小說的藝術(shù)韻味就會(huì)自然流露出來。
（摘編自張治國(guó)《“傳奇”與“文化”的有機(jī)融合》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.小說以“穗兒紅”為篇名，體現(xiàn)了作者既以泥壺為情節(jié)鏈珠講述故事，又將其作為文化載體的巧妙構(gòu)思。
B.“九套壺”壺腹上鐫刻的跋文與詩(shī)句，表現(xiàn)了中國(guó)人民不畏艱辛、追求卓絕的民族精神和高雅的審美追求。
C.屈氏憑借機(jī)敏與警覺，挫敗了日本兵進(jìn)軍四川的陰謀，為消滅敵人、保護(hù)民族文化瑰寶立下了不朽之功。
D.小說以全民抗戰(zhàn)為背景，以談笑從容的態(tài)度描摹風(fēng)云變幻的場(chǎng)景，揭示了軍民團(tuán)結(jié)、同仇御敵的宏大主題。
（2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.小說開頭交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)和地域特產(chǎn)，引出屈旺并介紹其身份、技能，為下文進(jìn)一步展開故事情節(jié)蓄勢(shì)。
B.小說采用多種手法塑造了屈旺鮮明的形象，他制壺技藝高超，有勇有謀，有家國(guó)情懷且始終蘊(yùn)含著感人的力量。
C.小說情節(jié)跌宕曲折，張弛有度，圍繞屈旺智斗日酋、保護(hù)“穗兒紅”九套壺展開，線索單一明晰，寫得詳細(xì)完整。
D.小說語(yǔ)言雅俗并用，形象生動(dòng)，作者如同一位了然的老者坐在讀者面前，將這一“智斗”故事娓娓道來，親切動(dòng)人。
（3）文本二評(píng)價(jià)文本一說“小說集中體現(xiàn)了胡金洲小小說的創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)魅力”，聯(lián)系全文簡(jiǎn)要而具體地談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
（4）結(jié)合文本二的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)析文本一的傳奇性審美效果和藝術(shù)韻味是怎樣創(chuàng)造出來的。