閱讀名著，完成問題。
【材料一】
無衣
《詩經(jīng)?秦風(fēng)》
豈曰無衣？與子同袍。王于興師^①，修^②我戈矛，與子同仇^③！
豈曰無衣？與子同澤^④。王于興師，修我矛戟，與子偕作^⑤！
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！【注】①于：語氣助詞。興師：起兵。②修：整治。③同仇：同伴。仇，匹偶。一說共同對敵。④澤：同“祥”，貼身內(nèi)衣，如今之汗衫。⑤偕作：一起行動。
【材料二】
      歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。樂器在中國似乎早就有了，《禮記》里說的土鼓、土槌兒、蘆管兒，也許是我們樂器的老祖宗。到了《詩經(jīng)》時代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著費話。重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字數(shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。
      有了文字以后，才有人將那些歌謠紀錄下來，便是最初的寫的詩了。但紀錄的人似乎并不是因為欣賞的緣故，更不是因為研究的緣故。他們大概是些樂工，樂工的職務(wù)是奏樂和唱歌；唱歌得有詞兒，一面是口頭傳授，一面也就有了唱本兒。歌謠便是這么寫下來的?！麄兯训玫母柚{，有些是樂歌，有些是徒歌。徒歌得合樂才好用。合樂的時候，往往得增加重疊的字句或章節(jié)，便不能保存歌詞的原來樣子。……到了戰(zhàn)國時代，貴族漸漸衰落，平民漸漸抬頭，新樂代替了古樂，職業(yè)的樂工紛紛散走。樂譜就此亡失，但是還有三百來篇唱詞兒流傳下來，便是后來的《詩經(jīng)》了。
（節(jié)選自《經(jīng)典常談?＜詩經(jīng)＞第四》）【材料三】
      《史記》，漢司馬遷著。司馬遷字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城）人，景帝中元五年（西元前一四五年）生，卒年不詳。他是太史令司馬談的兒子。小時候在本鄉(xiāng)只幫人家耕耕田放放牛玩兒。司馬談做了太史令，才將他帶到京師（今西安）讀書。他十歲的時候，便認識“古文”的書了。二十歲以后，到處游歷，真是足跡遍天下。他東邊到過現(xiàn)在的河北、山東及江、浙沿海，南邊到過湖南、江西、云南、貴州，西邊到過陜、甘、西康等處，北邊到過長城等處；當(dāng)時的“大漢帝國”，除了朝鮮、河西（今寧夏一帶）、嶺南幾個新開郡外，他都走到了。他的出游，相傳是父親命他搜求史料去的；但也有些是因公去的。他搜得了多少寫的史料，沒有明文，不能知道?？墒撬麉s看到了好些古代的遺跡，聽到了好些古代的軼聞；這些都是活史料，他用來印證并補充他所讀的書。他作《史記》，敘述和描寫往往特別親切有味，便是為此。他的游歷不但增擴了他的見聞，也增擴了他的胸襟；他能夠縮括三千多年的事，寫成一部大書，而行文又極其抑揚變化之致，可見出他的胸襟是如何的闊大。
（節(jié)選自《經(jīng)典常談?＜史記＞＜漢書＞第九》）（1）請結(jié)合材料二的有關(guān)內(nèi)容，分析材料一《無衣》這首詩在表達上的特點，并分析其效果。
（2）閱讀材料三，你有沒有發(fā)現(xiàn)司馬遷的成長經(jīng)歷對于他寫作《史記》有著很大的幫助？請你加以分析，并結(jié)合你的學(xué)習(xí)生活實際，談?wù)勈艿降膯l(fā)。
（3）在《經(jīng)典常談》中，朱自清先生通過十三節(jié)課，給同學(xué)們進行了經(jīng)典著作閱讀的入門指引。我們可以在此基礎(chǔ)上，對這些中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化著作展開進一步的探究，去了解更多的內(nèi)容。請結(jié)合上面的三則材料，針對《詩經(jīng)》或《史記》設(shè)計一個閱讀探究專題，并說一說你將如何展開探究活動。
閱讀探究專題：

《詩經(jīng)》“國風(fēng)”中的詩，主要包括哪些內(nèi)容？

《詩經(jīng)》“國風(fēng)”中的詩，主要包括哪些內(nèi)容？

探究活動設(shè)想：

在確定好研究主題之后，首先再次閱讀《經(jīng)典常談》里的相關(guān)內(nèi)容，有初步認知之后；再圍繞探究主題查找相關(guān)資料，加以分析整理；最后用恰當(dāng)?shù)姆绞桨烟骄拷Y(jié)果呈現(xiàn)出來。

在確定好研究主題之后，首先再次閱讀《經(jīng)典常談》里的相關(guān)內(nèi)容，有初步認知之后；再圍繞探究主題查找相關(guān)資料，加以分析整理；最后用恰當(dāng)?shù)姆绞桨烟骄拷Y(jié)果呈現(xiàn)出來。