2023年山西省臨汾市高考語(yǔ)文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        在電影《竊賊的手》中，一個(gè)有錢的過(guò)路人，給一個(gè)沒(méi)有胳膊的乞丐買了一個(gè)假肢，乞丐很快發(fā)現(xiàn)這是一只帶有原主人（竊賊）記憶的手。如今它雖然長(zhǎng)到了乞丐身上，但依然習(xí)性不改，繼續(xù)偷盜，這意味著不但這個(gè)乞丐的記憶因安裝假肢而發(fā)生了變化，而且其身份也不再與以前相同：他變成了竊賊。乞丐這種作為竊賊的身份或主體性是基于他未曾親歷的記憶之上的。一個(gè)世紀(jì)之后，這種非親歷記憶被艾莉森?蘭茲伯格稱之為“假肢記憶”。
        談到假肢記憶出現(xiàn)的背景，不能不提到現(xiàn)代性與大眾文化。
        蘭茲伯格所重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的兩大“現(xiàn)代性事件”分別是移民潮（出現(xiàn)在20世紀(jì)初）與大眾文化。正是這兩大現(xiàn)代性事件，為假肢記憶這種“新的公共記憶形式”鋪平了道路。如上所述，一種重要的現(xiàn)代性現(xiàn)象就是大量人口的移民，以及隨之而來(lái)的家庭、親緣關(guān)系與傳統(tǒng)共同體的瓦解、重組，出現(xiàn)了所謂“移民社會(huì)”。在這種情況下，地點(diǎn)（place）就像代際一樣，不再能保證提供連續(xù)性的經(jīng)驗(yàn)。這一過(guò)程破壞了代際間的傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)方式，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的記憶形式（比如自然記憶、有機(jī)記憶）與記憶傳承方式。一種是電影這種大眾文化形式，特別是其與身體的關(guān)系?！半娪暗恼Q生使人們?cè)絹?lái)越有可能以一種身體化方式去體驗(yàn)一種實(shí)際上我們沒(méi)有過(guò)的事情?！睆恼Q生之初，電影觀賞行為就吸引了觀眾的身體，并將他們的身體“運(yùn)送”到遙遠(yuǎn)的異國(guó)他鄉(xiāng)或遠(yuǎn)古時(shí)代。
        那么，大眾文化時(shí)代“假肢記憶”有什么特點(diǎn)呢？
        首先，“假肢記憶”并非源于人們的親歷經(jīng)驗(yàn)，而是親歷者嫁接到自己身上的別人的記憶。在嫁接和非親歷的意義上，“假肢記憶”不是“自然的”或“本真的”假肢記憶發(fā)生于一個(gè)人的親歷經(jīng)驗(yàn)之外，但通過(guò)大眾文化的記憶技術(shù)，它可以像假肢一樣被那個(gè)人所“穿戴”。被稱之為“假肢記憶”的記憶形式，源于一個(gè)人與一種關(guān)于過(guò)去的歷史敘述而不是歷史事件本身的接觸，通過(guò)這樣的接觸及其促生的新經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)人可以將他或她自己縫合進(jìn)更大的歷史。
        其次，“假肢記憶”是用現(xiàn)代傳播技術(shù)支撐的媒介化記憶、較傳統(tǒng)記憶形式具有更大的技術(shù)依賴性，但它依然是身體化、個(gè)人化的、活生生的體驗(yàn)，它就像對(duì)生活事件的親歷記憶一樣鮮明生動(dòng)，因而成為“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)檔案”的一部分，使親歷者能夠感覺(jué)到感性地融入了過(guò)去。它不但不同于抽象知識(shí)，而且也不同于那種存在于檔案記錄、圖書館、博物館、雕像或紀(jì)念品等中的記憶——阿萊達(dá)?阿斯曼所說(shuō)的“儲(chǔ)存記憶”。比如，通過(guò)看數(shù)字電影或參觀使用了大量新媒體技術(shù)的體驗(yàn)式博物館，人們獲得的不是抽象的、冷冰冰的關(guān)于大屠殺的知識(shí)，而是如同身臨其境般地獲得了的、關(guān)于大屠殺的感官沉浸式知識(shí)。
  （摘編自陶東風(fēng)、呂鶴穎《論大眾文化時(shí)代的“假肢記憶”》）材料二：
        在數(shù)字時(shí)代，媒介生態(tài)的變化不僅使得媒介記憶更加豐富，而且直接帶來(lái)媒介記憶擴(kuò)張。
        第一，記憶主體更加多元。在數(shù)字時(shí)代之前，媒介記憶主要由機(jī)構(gòu)化的新聞媒體塑造，而在數(shù)字時(shí)代，個(gè)體網(wǎng)民、組織成為斷的記憶主體，通過(guò)社交自媒體參與媒介記憶的建構(gòu)，而且可以獲得較高的社會(huì)可見性。
        第二，媒介記憶的敘事正在發(fā)生變化。隨著個(gè)體網(wǎng)民成為記憶主體之一，媒介記憶的敘事方式出現(xiàn)了個(gè)人化的傾向。這體現(xiàn)在：一是來(lái)自網(wǎng)民的、自下而上的微觀視角參與媒介記憶的建構(gòu)過(guò)程，受到意識(shí)形態(tài)、行業(yè)規(guī)則和機(jī)構(gòu)慣常等因素的影響相對(duì)較小；二是常人化的敘事內(nèi)容較多地出現(xiàn)。微觀的記憶視角和常人化的敘事內(nèi)容，使得數(shù)字時(shí)代的媒介記憶更為豐富，并且生活化程度更高。
        第三，在數(shù)字時(shí)代，媒介記憶的外延得到擴(kuò)充，“不存在”的記憶被納入媒介記憶的范疇。文化研究學(xué)者艾莉森?蘭茲伯格提出，“假肢記憶”出現(xiàn)在個(gè)體和關(guān)于過(guò)去的歷史敘事于一個(gè)體驗(yàn)性的場(chǎng)合交互之時(shí)，這個(gè)人并不是簡(jiǎn)單地理解歷史敘事，而是和與他沒(méi)有親歷過(guò)的、過(guò)去的事件產(chǎn)生共情，從而獲得更個(gè)人的、深刻的感受。在蘭茲伯格2004年的研究中，“假肢記憶”往往依托于歷史電影、漫畫、小說(shuō)、博物館和電視劇等文化產(chǎn)品而存在，而新聞報(bào)道由于受到客觀性等要求的限制.難以在報(bào)道歷史事件時(shí)喚起受眾的情感共鳴。不過(guò).在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字媒介的交互性彌補(bǔ)了這一缺憾，使得人們可以參與制造“假肢記憶”，而不只是被動(dòng)地接受文化產(chǎn)品提供的“假肢記憶”。在個(gè)人層面，“假肢記憶”可以塑造個(gè)體的主體性，調(diào)節(jié)他對(duì)世界和他者的思考；在群體層面，則可以促進(jìn)集體認(rèn)同。需要指出的是，蘭茲伯格同時(shí)指出，數(shù)字媒介催生的這種新的記憶形式本身并不必然積極或進(jìn)步。因此，需要警惕“假肢記憶”對(duì)個(gè)人的影響，而當(dāng)“假肢記憶”通過(guò)有偏見的或過(guò)度商品化、娛樂(lè)化的方式呈現(xiàn)時(shí)，可能會(huì)給真正親歷過(guò)這些歷史事件的人或群體造成心理創(chuàng)傷。
  （摘編自吳世文、杜莉華、羅一凡《數(shù)字時(shí)代的媒介記憶：轉(zhuǎn)向與挑戰(zhàn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．乞丐因安裝假肢出現(xiàn)了未曾親歷的記憶，這一現(xiàn)象伴隨著影片的上映被專家稱為“假肢記憶”。
  B．電影觀賞行為通過(guò)吸引觀眾的身體，將他們的身體“運(yùn)送”到未曾親歷的時(shí)代或陌生的環(huán)境中。
  C．?dāng)?shù)字時(shí)代，個(gè)體網(wǎng)民作為新的記憶主體，可以通過(guò)參與媒介記憶的建構(gòu)來(lái)獲得社會(huì)的可見性。
  D．當(dāng)個(gè)體的網(wǎng)民成為記憶主體之一的時(shí)候，媒介記憶的傳統(tǒng)敘事方式出現(xiàn)了自上而下的微觀視角。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．代際間的傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)方式受到破壞，傳統(tǒng)的記憶形式、記憶傳承方式受到挑戰(zhàn)，這是移民潮帶來(lái)的結(jié)果。
  B．“假肢記憶”雖不同于抽象知識(shí)，但其身體化、個(gè)人化的、活生生的體驗(yàn)的特點(diǎn)與“儲(chǔ)存記憶”相似。
  C．?dāng)?shù)字時(shí)代，媒介記憶的敘事視角更為微觀，內(nèi)容更常人化，使得媒介記憶更為豐富，生活化程度更高。
  D．在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字媒介的交互性彌補(bǔ)了新聞報(bào)道在報(bào)道歷史事件時(shí)難以喚起受眾情感共鳴的缺憾。
  （3）下列現(xiàn)象，難以產(chǎn)生“假肢記憶”的一項(xiàng)是

   

  
  A．保羅?范霍文導(dǎo)演的電影《全面回憶》中，主人公奎德購(gòu)買了一套大眾文化商品——火星旅行記憶，并將其植入大腦。
  B．斯皮爾伯格拍攝《辛德勒的名單》，想借助全球播映，讓納粹大屠殺的歷史成為公共的、集體的文化檔案的一部分。
  C．某博物館舉辦“故宮文物展之‘紫禁藏影’”，展示了故宮博物院院藏老照片，這些照片記錄了故宮的恢宏與高敞。
  D．五四青年節(jié)時(shí)，劉某在劇本殺《白衣傾城》游戲中扮演了白傾城這一角色，想沉浸式地過(guò)一把當(dāng)英姿颯爽的女俠的癮。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）結(jié)合材料二，談?wù)剶?shù)字時(shí)代媒介記憶的擴(kuò)張對(duì)個(gè)人生活的積極影響。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  母親的手
  莊因      ①在異鄉(xiāng)做夢(mèng)，幾乎夢(mèng)夢(mèng)是真。而夢(mèng)境每如倪云林的山水，平、漠、淡、遠(yuǎn)，殊少浪漫綺麗的了，也許就是總提掛著，那無(wú)法忘卻夢(mèng)里不知身是客的情懷所使然的罷?！坝耠A空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭。”李白這首菩薩蠻，確乎把我夢(mèng)境皴染出來(lái)了。夢(mèng)境雖屬平漠淡遠(yuǎn)，卻是畫意詩(shī)情，將夢(mèng)鄉(xiāng)裝點(diǎn)得不忍醒來(lái)。夢(mèng)境也常有滿天如飄絮的詩(shī)句，忽而排成人字雁陣，在肅殺、莊穆、澄澈又復(fù)高遠(yuǎn)的秋空里，冉冉南徂。也多次從夢(mèng)中踢被躍起，不及攬衣追騰空際，那雁陣卻已去遠(yuǎn)。孤自失落，殘陽(yáng)中，讓一聲幽怨的雁鳴驚醒。
        ②去年秋匆匆返臺(tái)一行，回來(lái)后，景物在夢(mèng)中便很是依稀了，而人物的比重則日復(fù)一日增加起來(lái)。近來(lái)，人物中的師長(zhǎng)、故友、親友和親戚們，也都相繼漸隱，獨(dú)留下母親一人形象，碩大磐固，巍偉如泰山，將夢(mèng)境實(shí)然充沛了。
        ③那夜，我夢(mèng)見母親。母親立于原野。碧海青空中，有一只風(fēng)箏如鯨，載浮載沉。母親手中緊握住那線繞子，線繞子纏繞的是她白發(fā)絲絲啊。頃刻，大風(fēng)起兮，炊煙散逝，落日沒(méi)地，古道隱跡，遠(yuǎn)山墜入蒼茫，而江聲也淹過(guò)了母親的話語(yǔ)……母親的形象漸退了，我的視線焦定在她那一雙手，那一雙巨手，竟蓋住了我淚眼所能見到的一切。那手，使我走入這世界之門；那十指，是不周之山頂處的燭火，使我的世界無(wú)需太陽(yáng)的光和熱。
        ④母親的手，在我有生第一次的強(qiáng)烈印象中，是對(duì)我施以懲罰的手。母親的懲罰甚于打，她有揪擰的獨(dú)門絕招——揪擰同時(shí)進(jìn)行。揪或擰，許是中國(guó)母親對(duì)男孩子們慣用的戒法，大概一般慈母在望子成龍的心理壓力驅(qū)使下，總會(huì)情急而出此的。
        ⑤我的母親也正如天底下數(shù)億個(gè)母親一樣，對(duì)我是“愛(ài)之深，責(zé)之切”的。特別是小時(shí)候，國(guó)有難，民遭劫，背井離鄉(xiāng)，使得母親對(duì)她孩子們律之更嚴(yán)，愛(ài)之愈切，責(zé)之越苛。母親之對(duì)我，雖未若岳母之對(duì)武穆，但是，在大敵當(dāng)前的大動(dòng)亂時(shí)代，大勇大義之訓(xùn)，使母親與任何一位大后方逃難的中國(guó)母親一樣，對(duì)子女的情與愛(ài)，可向上彰鑒千秋日月。在貴州安順，有一年，家中來(lái)了遠(yuǎn)客，母親多備了數(shù)樣菜。我因圖貪嘴，較往常多盛了半碗飯，可是，扒了兩口，卻說(shuō)什么也吃不下了。隔了桌子，我瑟縮地睇著母親。她的臉色平靜而肅然，朝我說(shuō)：“吃完，不許剩下。”我搖頭示意。母親的臉色轉(zhuǎn)成失望懊忿，但仍只淡淡地說(shuō)：“那么就下去吧，把筷子和碗擺好?！痹诖笕私K席前，我不時(shí)偷望著母親，她的臉色一直不展，也少言笑。到了夜里，客人辭去，母親控制不了久壓的情緒，一把拽我過(guò)去，沒(méi)頭臉地按我在床上，反了兩臂，上下全身揪擰，而且不住說(shuō)：“為什么明明吃不下了還盛？有得飽吃多么不易，你知道街上還有要飯的孩子嗎？”揪擰止后，我看見母親別過(guò)頭去，坐在床沿氣結(jié)飲泣。從此以后，我的飯碗內(nèi)沒(méi)再剩過(guò)飯。
        ⑥當(dāng)然，母親的手，在我的感情上自也有其熨帖細(xì)膩的一面。那時(shí)，一家大小六口的衣衫褲襪都由母親來(lái)洗。寒凍日子，母親在檐下廊前洗衣，她總是漲紅了臉，吃力而默默地一件件地洗。我常在有破洞的紙窗內(nèi)窺望，每洗之前，母親總將無(wú)名指上那枚結(jié)婚戒指小心取下。待把洗好的衣衫等穿上竹竿掛妥在廊下時(shí)，她的手指已泡凍得紅腫了。待我們長(zhǎng)大后，才知道母親在婚后頭數(shù)年里，曾過(guò)著頗富裕的少奶奶生活，可是，母親那雙纖纖玉手，在“七七”炮火下接受了洗禮，歷經(jīng)風(fēng)霜，竟脫胎換骨，變得厚實(shí)而剛強(qiáng)，足以應(yīng)付任何苦難了。
        ⑦也同樣是那雙結(jié)滿厚硬的繭的手，在微弱昏黃的油盞燈下，毫不放松地，督導(dǎo)著我們兄弟的課業(yè)。粗糙易破的草紙書，一本本，一頁(yè)頁(yè)，在她指間似日歷般翻過(guò)去。我在小學(xué)三年級(jí)那年，終因功課太差而留級(jí)了。我記得把成績(jī)單交給母親時(shí)，沒(méi)有勇氣看她的臉，低下頭看見母親拿著那張“歷史實(shí)錄”的手，顫抖得比我自己得更加厲害?？墒?，出乎意外地，那雙軍御輕輕覆壓在我景上，我聽見母親和平地說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，明年多用點(diǎn)功就好了?！蔽矣洸坏镁烤拐局嗑?，但我永遠(yuǎn)記得那雙手給我留下的深刻印象。
        ⑧然則，就在那樣的歲月中，母親仍不乏經(jīng)常興致高漲的時(shí)候。每到此際，她會(huì)主動(dòng)地取出自北平帶出來(lái)的那管玉屏箭和一支笛子，吹奏一曲。母親常處的曲子有“刺虎”“林沖夜奔”“游園驚夢(mèng)”和“春江花月夜”。那雙手，如此輕盈跳躍在每個(gè)音階上，卻又是那般秀美而富才情的了。
        ⑨去夏返臺(tái)時(shí)，注意到母親的手上添了更多斑紋，也微有顫抖，那枚結(jié)婚戒指竟顯得稍許松大了。有一天上午，家中只留下母親和我，我去廚房沏了茶，倒一杯奉給她。當(dāng)我把杯子放在她手中時(shí)，第一次那樣貼近看清了那雙手，我卻不敢輕易去觸撫。霎時(shí)間那雙手變得碩大無(wú)比，大得使我為將于三日后離臺(tái)遠(yuǎn)航八千里路云和月找到了恒定的力量。
        ⑩母親的手，從未涂過(guò)蔻丹，也未加過(guò)任何化妝品的潤(rùn)飾。唯其如此，那是一雙至大完美的手。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．母愛(ài)是一種偉大無(wú)私的愛(ài)，這篇文章從人們常見的“母親的手”入手，讓讀者感受到了母愛(ài)的寬廣與深沉。
  B．文首用一幅幅工筆細(xì)描式的中國(guó)山水，營(yíng)造了濃郁的中國(guó)文化氛圍，中國(guó)的詩(shī)詞畫和景氤氳了這種氛圍。
  C．文章第三段用中國(guó)文化里很有代表性的客觀事物構(gòu)成凄涼殘敗的意境，使位于這一背景里的母親尤顯高大。
  D．結(jié)尾兩段不僅點(diǎn)明母親的手“至大完美”，也表明作者的一種寫作態(tài)度：不加妝飾。全文華美藻飾，感情真摯。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．全文以核心意象“手”為線索，將幾個(gè)事件串引勾連，敘事曲折有致，采用了逐次逼近的筆法。
  B．文章中將母親的手比作“不周之山頂處的燭火”，形象具體地表達(dá)了作者不需要太陽(yáng)的光與熱。
  C．全文虛實(shí)結(jié)合，將母親置于中國(guó)文化的背景中，凸顯了母親是載負(fù)著中國(guó)文化的一個(gè)個(gè)體。
  D．文章猶如剝竹筍般層層顯現(xiàn)了母親的高大形象，敘述、描寫與抒情各顯其力，但缺乏議論。
  （3）“母親與任何一位大后方逃難的中國(guó)母親一樣”，有“對(duì)子女的情與愛(ài)”，這種情與愛(ài)體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)結(jié)合作品加以說(shuō)明。
  （4）除了“對(duì)子女的情與愛(ài)”，文中母親與《祝?！分械摹跋榱稚毕啾?，有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        打哈欠是人體的一種本能反應(yīng)，它像心跳、呼吸一樣，不受人的意志所控制。一次打哈欠的時(shí)間大約為6秒鐘，對(duì)人體具有重要的生理保護(hù)作用——人在這期間閉目塞聽，全身神經(jīng)、肌肉得到完全松弛，這使人在生理和心理上得到了最好的休息。在緊張的學(xué)習(xí)過(guò)程中，人體神經(jīng)系統(tǒng)會(huì)消耗較多的能量，①                  ，體內(nèi)二氧化碳在平靜呼吸時(shí)不能被及時(shí)排出體外。過(guò)多的二氧化碳積累在體內(nèi)，就會(huì)引起胸腔沉悶，使身體各器官產(chǎn)生困倦感。血液中二氧化碳高于正常水平時(shí)，就會(huì)刺激呼吸中樞，引起人的深呼吸運(yùn)動(dòng)——打哈欠。
        不僅打哈欠可以排出體內(nèi)過(guò)多的二氧化碳，而且會(huì)增加腦細(xì)胞的供氧，抬高人體的應(yīng)激能力。長(zhǎng)時(shí)間伏案工作的人容易長(zhǎng)久地保持一種姿勢(shì)，這樣會(huì)影響血液循環(huán)，使腦部活動(dòng)能力減退，②                  。因此在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)㈩^后仰，深深地打一個(gè)哈欠，可以促進(jìn)血液的回流，加快新陳代謝，有效地將胸中的廢氣吐出，③                  ，這可以去除大腦中樞的困倦感，提高工作效率。
  （1）請(qǐng)?jiān)跈M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：9引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要”，是一條質(zhì)樸哲理；“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀”，是俄羅斯的一句諺語(yǔ)。有人說(shuō)一“實(shí)”當(dāng)先可以勝過(guò)百“巧”；也有人說(shuō)，實(shí)干加巧干，事半能功倍；還有人說(shuō)，蠻干者也有實(shí)干精神。生活中，一些人腳踏實(shí)地選擇實(shí)干，最終為者常成，行者常至；一些人左顧右盼尋找捷徑，反而兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、屢嘗敗績(jī)，一些人莽莽撞撞一味蠻干，往往禍國(guó)殃民、貽害無(wú)窮。
        作為當(dāng)代青年，以上材料給了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合材料，寫成一篇文章。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析