2022-2023學(xué)年湖南省衡陽(yáng)市衡陽(yáng)縣實(shí)驗(yàn)班高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
  《狂人日記》是魯迅首次將“拿來(lái)主義”理論運(yùn)用于創(chuàng)作實(shí)踐中并取得完全成功的代表作品。作為兼取中外文學(xué)精華而獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)結(jié)晶，它體現(xiàn)了“拿來(lái)主義”理論的基本精神及其與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，折射出獨(dú)具的特色。
        首先，《狂人日記》是借鑒外國(guó)特別是俄國(guó)文學(xué)寫成的。它吸收俄國(guó)諸作家之長(zhǎng)，但取法果戈理尤為明顯。這是因?yàn)橹袊?guó)和俄國(guó)都在封建專制之下，人民有著大致相同的命運(yùn)和革命要求，而取法于果戈理這位現(xiàn)實(shí)主義大師，來(lái)表現(xiàn)對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的“憂憤”和反抗，尤為適合。魯迅曾說(shuō)，自己寫這篇小說(shuō)，“大約所仰仗的全在先前看過(guò)的百來(lái)篇外國(guó)作品和一點(diǎn)醫(yī)學(xué)上的知識(shí)”，這是魯迅善于博采眾長(zhǎng)的一個(gè)絕好的注腳，也是他的謙遜之詞。
        誠(chéng)然，《狂人日記》帶有明顯的模仿痕跡，但讀者尤應(yīng)看到，魯迅不只善于“拿來(lái)”，更貴在獨(dú)創(chuàng)。只要把兩篇《狂人日記》稍加比較，便可見其一斑。
        果戈理以二十則狂人日記，寫一個(gè)主張“國(guó)不可一日無(wú)君”、看不起下等人、一心想往上爬的“九品文官”，由于職銜低微，沒(méi)有權(quán)力去愛他的司長(zhǎng)的女兒莎菲，因而憂郁發(fā)狂。魯迅則是寫一個(gè)備受封建桎梏折磨的“迫害狂”，他把診脈的醫(yī)生當(dāng)成是化了裝來(lái)摸肥瘦的劊子手，把圍觀的人看作是吃他的團(tuán)伙。他看透了吃人的社會(huì)，識(shí)破了吃人的方法，并頑強(qiáng)地進(jìn)行揭露和斗爭(zhēng)，最后發(fā)出“救救孩子”的呼聲。同是日記，魯迅卻以代狂人整理日記供醫(yī)家研究為序，寫得煞有介事，鋪厚墊實(shí)，出手不凡。尤為可貴者，借助這種日記體和截取生活橫斷面的寫法，一舉突破了中國(guó)小說(shuō)傳統(tǒng)的章回體和從頭至尾慢慢道來(lái)的寫法，因而更適于表現(xiàn)風(fēng)雷激蕩的“五四”時(shí)代風(fēng)貌和反封建的戰(zhàn)斗精神。其“格式的特別”，不但為時(shí)人所歡迎，即在今天來(lái)看也是新穎脫俗的，僅此亦堪稱現(xiàn)代文學(xué)的開山奠基之作。魯迅運(yùn)用所學(xué)醫(yī)學(xué)知識(shí)，把狂人的錯(cuò)覺、幻覺、病態(tài)心理刻畫得更顯細(xì)膩、真切、合理，貌似多疑而思想敏銳，語(yǔ)言荒唐卻多含哲理，一再預(yù)言“將來(lái)是容不得吃人的人”，道出了歷史的必然趨勢(shì)，于彌天大夜中追求光明，敢于反抗，借以塑造了一個(gè)清醒的、徹底的、英勇無(wú)畏的反封建戰(zhàn)士的典型形象。恰如魯迅自評(píng)：“后起的《狂人日記》意在暴露家族制度和社會(huì)的弊害，卻比果戈理的憂憤深廣。”因此，它作為“五四”反封建的第一聲號(hào)炮，震撼中外文壇。取法外國(guó)而有中國(guó)式的獨(dú)創(chuàng)，體現(xiàn)了魯迅指出的一條重要途徑：“采用外國(guó)良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路?！?br />      魯迅還同時(shí)指出：“擇取中國(guó)遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來(lái)的作品別開生面也是一條路?！彼沁@樣實(shí)踐的?？贾T狂人形象，并不始于外國(guó)，其淵源卻在中國(guó)。早在唐代，大詩(shī)人李白就以其狂放的歌喉，唱出了“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的千古佳句，這狂人最早嘲笑的也正是禮教之鼻祖孔丘；那上下求索、感而為騷的三閭大夫屈原，也正是一個(gè)“楚狂人”；近代的革命先行者孫中山，也曾被稱為“狂人”；而魯迅卻又是被稱為狂人的章太炎的學(xué)生，狂人門下自有狂人弟子。且魯迅自謂：“因?yàn)樯窠?jīng)不好，所以容易說(shuō)憤話?！毖韵麓笥幸钥袢俗晕恐?。就這個(gè)意義上，與其說(shuō)狂人形象仿效于果戈理，毋寧說(shuō)是魯迅把中華民族歷代憤世嫉俗、敢于反抗、勇于改革的“狂人”擇取過(guò)來(lái)加以典型化的產(chǎn)物，進(jìn)而不妨說(shuō)是魯迅本人的寫照。同時(shí)我們還可以窺見，作品所透射出的辛辣諷刺的鋒芒，是對(duì)《儒林外史》筆法的發(fā)揚(yáng)光大；清峻、通脫的韻致，則是對(duì)魏晉風(fēng)骨的升華；那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼路ǎ〞车男形?，洗煉的語(yǔ)言，白描的技巧等等，也無(wú)不受益于中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)的滋養(yǎng)。
  （選自張宗田《從《狂人日記》看“拿來(lái)主義”》）材料二：
        日本人善于“境外學(xué)習(xí)”，是實(shí)行“拿來(lái)主義”的典范。日本人對(duì)“三國(guó)”的感情和研究并不亞于中國(guó)人，三國(guó)文化在日本有著深厚的積淀?，F(xiàn)代日本翻譯三國(guó)作品的第一人吉川英治略去冗長(zhǎng)的戰(zhàn)斗描寫，采用“七實(shí)三虛”的辦法，對(duì)原作進(jìn)行文字修改加工，以迎合日本讀者的口味，并將人物加以日本化，獲得了很高評(píng)價(jià)。日本人不僅重視“三國(guó)”的學(xué)術(shù)性研究，更重其實(shí)用性研究。與中國(guó)的實(shí)用性研究多為政治服務(wù)不同，日本的三國(guó)實(shí)用性研究主要由企業(yè)界人士參與，帶有鮮明的活學(xué)活用的研究色彩。許多大公司把《三國(guó)志》列為“領(lǐng)導(dǎo)者必讀”，并將孔明兵法作為管理原則。
        日本的“三國(guó)迷”遍布全國(guó)，他們自發(fā)組織的“三國(guó)迷俱樂(lè)部”就有上百個(gè)。在對(duì)外來(lái)文化的吸納與消化上，不僅僅是大搞“人海戰(zhàn)術(shù)”，更多時(shí)候是集中優(yōu)勢(shì)兵力，發(fā)揮后天優(yōu)勢(shì)。日本人對(duì)質(zhì)量有著無(wú)止盡的追求，特別善于“吐故納新”，以《三國(guó)演義》的譯本、刻本和改寫本為例，這當(dāng)中有節(jié)譯本，有全譯本，有的配以繪畫，有的以現(xiàn)代小說(shuō)筆調(diào)重新改寫，既有面對(duì)一般讀者的，還有專以少兒為讀者對(duì)象的。
  （選自王運(yùn)濤《論《三國(guó)演義》日本傳播的文化啟示》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《狂人日記》是魯迅首次踐行“拿來(lái)主義”理論就獲得最大成功的作品。
  B.魯迅取法果戈理，表明其“拿來(lái)”有眼光，有辨別，有其明確的目的性。
  C.魯迅能創(chuàng)作《狂人日記》，是因?yàn)榭催^(guò)百來(lái)篇外國(guó)作品且具有醫(yī)學(xué)知識(shí)。
  D.《狂人日記》日記體和截取生活橫斷面的寫法旨在服務(wù)于反封建的主題。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.魯迅和果戈理筆下的“狂人”分屬不同的類型，作品的現(xiàn)實(shí)意義完全不同。
  B.魯迅的《狂人日記》帶有明顯的模仿痕跡，不能否定其對(duì)果戈理的借鑒。
  C.吉川英治用“七實(shí)三虛”的辦法對(duì)原作文字加工，從而實(shí)現(xiàn)了人物的日本化。
  D.日本既有注重“三國(guó)”實(shí)用性研究的各屆人士，又有許多不同層次的“三國(guó)迷”。
  （3）以下文學(xué)形象，最不符合材料一最后一段中“狂人”特點(diǎn)的是

   

  
  A.《變形記》中的格里高爾
  B.《雷雨》中的繁漪
  C.《竇娥冤》中的竇娥
  D.《復(fù)活》中的聶赫留朵夫
  （4）請(qǐng)結(jié)合兩則材料的內(nèi)容，給“拿來(lái)主義”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義，不超過(guò)100字。
  （5）材料一中多次引用魯迅的話，試分析這一寫法的作用。
  組卷：7引用：5難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  懷石投江^①
  曹堯德      這一夜，對(duì)屈原來(lái)說(shuō)是多么短暫，時(shí)光的流逝如閃電，似流星，若瞬目，不覺東方已經(jīng)泛白，雄雞已經(jīng)啼鳴。
        白馬咴咴嘶鳴，并不斷地用前蹄刨那欄廄，發(fā)出一陣陣單調(diào)而枯燥的“嘣嘣”聲。這聲音提醒了屈原，該給白馬添些草料了。然而當(dāng)屈原來(lái)到馬廄一看，槽里的草料滿滿的，昨夜所喂之草料竟然一點(diǎn)未少。這情景使屈原大吃一驚，他認(rèn)為白馬突然患了什么重病，才一夜不飲不食。屈原并未掌燈，借著從木窗欞透進(jìn)來(lái)的微弱晨曦，依稀可見那白馬扇著兩耳，噴著響鼻，雙目半睜半閉，焦躁不安地拽著韁繩走來(lái)走去。屈原又在草中多撒了些麩皮，加少許水，用料權(quán)攪拌均勻，親切地拍著白馬的黃腦袋說(shuō)：“吃吧，我的老伙計(jì)，吃飽了好有力氣趕路……”白馬搖搖頭，嗅也不嗅、聞也不聞，伸出長(zhǎng)舌舔著主人的手背，兩眼掛著混濁的淚水……
        回到房中，屈原滿臉淚痕地坐在窗前，整理著他那一大堆寫滿了詩(shī)文的簡(jiǎn)牘。響動(dòng)將小媭從夢(mèng)中驚醒，她迷迷糊糊地問(wèn)道：“爹，天亮了嗎？”
        屈原信口答道：“早著呢，尚可睡一大覺。”
        小媭低聲催促道：“爹，您好幾夜不曾合眼了，還是上床睡一會(huì)兒吧?！?br />“這就睡，這就睡?！鼻@樣應(yīng)著，重返馬廄，深情地望一眼那耳斷頭低的白馬，然后到角落的亂草堆里取出那對(duì)碩大的石鎖，這是他請(qǐng)石匠毛老爹專門加工的，一個(gè)足有三十余斤重，已經(jīng)在這里掩藏了多日。他將石鎖裝進(jìn)了被套里，一頭一個(gè)，不偏不倚，放在馬的鞍背上。一切準(zhǔn)備停當(dāng)，屈原返回堂屋，走到小媭床前。其時(shí)小媭睡得正香，她身體微胖，肌肉松弛，臉皮浮腫，嘴角掛著淺淺的微笑，大約正在做著什么美夢(mèng)。見了女兒的這一美滋滋的睡態(tài)，屈原不覺一陣酸楚，熱淚把抓般地涌出，滾落。
        此時(shí)，天光已經(jīng)大亮，太陽(yáng)快要出山了。屈原先吹熄了屋內(nèi)的燈盞，然后走到外間舀一盆清水再次洗臉，為的是洗凈滿面淚痕，不讓女兒生疑。盥洗之后，他又在正間靜靜地站了一會(huì)，想想還有些什么未盡之事或處理得不甚周到之處，然后返回西間，踱至女兒床前輕聲喚道：“兒呀，快快起來(lái)，今天是端午節(jié)，華夏大地處處皆祭圖騰，爹應(yīng)友人之邀，欲到遙遠(yuǎn)的地方去主祭。你給我縫的那件長(zhǎng)袍置于何處？快些拿來(lái)我穿?！?br />      小媭聞聽爹爹喊她，一個(gè)骨碌爬了起來(lái)，翻身下床。她知道爹爹要穿著自己親手縫的袍子過(guò)節(jié)，還要出遠(yuǎn)門去做客，主祭，甭提心里有多高興啦，急忙打開木箱，將折疊得規(guī)規(guī)整整的長(zhǎng)袍，雙手捧著交給父親。
        屈原接過(guò)長(zhǎng)袍，抖開，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在頭上，然后將那柄陸離長(zhǎng)劍掛在腰間，似欲出征的將軍。
        屈原打馬跑了一段路程，然后緩韁而前，沿著羅江堤向西南方向走去。一路之上，百姓們看到屈原憔悴的面容，枯槁的形體，沒(méi)有一個(gè)不感到痛心的，大家不斷地和他打著招呼，詢長(zhǎng)問(wèn)短，但今日屈原的話卻特別少，很令眾人吃驚納悶兒。
        一位漁翁手拿漁網(wǎng)，站在江邊問(wèn)道：“大夫，近日身體可好？您可千萬(wàn)莫太傷心了??！”屈原點(diǎn)了點(diǎn)頭。
        一位中年婦女正在剜野菜，見了屈原，硬是要拉他進(jìn)屋去歇一歇，屈原搖了搖手。
        正在這時(shí)，曾經(jīng)將屈原安置到桃花園去避暑養(yǎng)病的那位老漁父從湘江打魚歸來(lái)，見了屈原連忙迎上前去，心急火燎地說(shuō)道：“聽說(shuō)秦軍要過(guò)揚(yáng)子江了，我們可往哪兒逃??！…”
        屈原望著老漁父滿臉憂傷的表情，嘴唇動(dòng)了幾動(dòng)，半天沒(méi)說(shuō)出一句話來(lái)。他咬了咬牙，猛然把韁繩一勒，在馬屁股上狠狠地抽了一鞭，那馬騰起四蹄，一眨眼就跑出了很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……
        屈原騎著馬走了一陣，翻身下馬，攀上懸崖的頂峰，面對(duì)巨谷深淵而立，上頂天，下柱地，巋然崛聳，似巨峰，若山崖，類石雕。
        屈原踱至崖邊，面向西北，仿佛見到秦兵已渡過(guò)揚(yáng)子江，長(zhǎng)驅(qū)直入，往南方奔來(lái)，遍地烽火，四處狼煙，尸骨狼藉，血跡斑斑；洞庭湖上濁浪排空，玉筒山頭烏云滾滾，腳下則是山搖地動(dòng)，泥沙軟綿；舉首環(huán)顧，天是昏濛濛的，地是黑沉沉的……
        屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭歸與樂(lè)平里的方向，他佇立許久，然后行三拜九叩之大禮，這一切，他做得是那么從容不迫，那么恬然自如。
        拜過(guò)之后，屈原用盡平生之力將被套從馬背上掀了下來(lái)，從中取出石鎖和麻繩，用麻繩系緊了石鎖，一頭又系緊了自己的一只腿，然后抱起那對(duì)碩大而沉重的石鎖，縱身躍入羅淵。這是何等驚心動(dòng)魄的一躍??！就在這縱身一躍的剎那間，一道耀眼的閃電蜿蜒長(zhǎng)空，轉(zhuǎn)瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰巒坍塌。正當(dāng)這風(fēng)暴雨狂之際，一顆明星劃破鉛灰色的蒼穹，流向西北——她隕落了！
  （有刪改）【注】①節(jié)選自《屈原傳》第36章，題目為臨時(shí)所加。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．白馬不飲不食、焦躁不安甚至兩眼含淚的表現(xiàn)，既折射出它與屈原的深厚感情，也暗示著屈原的一場(chǎng)悲劇即將到來(lái)。
  B．面對(duì)熟睡的女兒，“屈原不覺一陣酸楚，熱淚把抓般地涌出，滾落”，這一細(xì)節(jié)生動(dòng)地展示了他剛強(qiáng)背后也有一片柔情。
  C．文中用“接”“抖”“戴”“掛”等一系列動(dòng)詞描述了屈原出行前的裝扮過(guò)程，儀式感很強(qiáng)，表現(xiàn)其對(duì)過(guò)往政治生涯的眷戀。
  D．在屈原投江的剎那，“一道耀眼的閃電蜿蜒長(zhǎng)空”“山崩地裂”，作者極盡浪漫的筆法，昭示了屈原投江的象征意義。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．那對(duì)石鎖在亂草堆里已掩藏多日，說(shuō)明屈原早就萌生了以死明志的想法。
  B．屈原對(duì)女兒編織了自己受友人之邀去遠(yuǎn)方做主祭的謊言，實(shí)屬無(wú)奈之舉。
  C．屈原攀上懸崖面對(duì)深淵而立，一個(gè)剛正不阿、頂天立地的形象躍然紙上。
  D．屈原最后的一跳，既是對(duì)當(dāng)權(quán)者的警示，也是對(duì)其生命價(jià)值的完美詮釋。
  （3）文中兩次寫到屈原“面向西北”的內(nèi)容，分別表現(xiàn)了屈原怎樣的心理？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。
  （4）在《史記?屈原列傳》中，在屈原投江之前，圍繞屈原“何故而至此”的問(wèn)題，重點(diǎn)描寫了漁父和屈原的對(duì)話，突出了屈原剛正不阿、不愿與小人同流合污的高尚品格。但是，在本文中“漁翁”“老漁父”和屈原的表現(xiàn)卻與之有很大不同，這樣處理有何效果？談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：34引用：14難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  《紅樓夢(mèng)》人物的命名①        。它固然遵守了中國(guó)人命名的傳統(tǒng)規(guī)范，但更彰顯了作家藝術(shù)創(chuàng)作上的匠心，二者相輔和成，相得益彰。
  《紅樓夢(mèng)》人物命名②          ，這是《紅樓夢(mèng)》中人物命名的一大特色，小說(shuō)中主要人物的名字大多可以在詩(shī)詞中找到出典。如，寶玉之名現(xiàn)于岑參詩(shī)“此鄉(xiāng)多寶玉，慎莫厭清貧”句，林黛玉之名取義于晏幾道詞“黛含春怨，閑倚欄桿遍。自彈雙淚惜香紅，暗恨。玉顏光景與花同”。寶釵之名取于李義山的“若但掩關(guān)勞獨(dú)夢(mèng)，寶釵何日不生塵”。賈府四位小姐之名也都取自詩(shī)詞：“展禮肆樂(lè)，協(xié)此元春”“迎春且薄妝”“一枝兩枝梅探春”“長(zhǎng)安豪貴惜春殘”。史湘云之名取自張籍的“湘云初起江沉沉”。李紈之名也是詩(shī)詞中化出的，李白《擬古詩(shī)》中有“閨人理紈素”句，“理紈”恰諧李紈。
        這些主要人物的命名，多隱寓人物的命運(yùn)結(jié)局。如林黛玉之名與她的身世飄零、以淚洗面、命同落花相一致；寶釵之名與她婚后“獨(dú)夢(mèng)”，最終“金釵雪里埋”相關(guān)；③         ，為她們紅顏薄命的預(yù)兆；湘云之名正是“水涸湘江，云散高唐”的暗示；李紈之名是她年輕寡居的寫照。
        若將《紅樓夢(mèng)》取名的種種巧思細(xì)加梳理，簡(jiǎn)直可以寫出一部?jī)?nèi)容翔實(shí)的“中國(guó)人命名藝術(shù)大觀”。
  （1）下列句子中的“這”和文中畫橫線處的“這”，用法和意義相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.陳辰一會(huì)唱歌兒，一會(huì)跳舞，哄了半天，孩子這才不哭了。
  B.老李說(shuō)話這快，跟開機(jī)關(guān)槍似的，我們大部分時(shí)間只有聽的份兒。
  C.畢業(yè)二十年后再相聚，我們倆說(shuō)這說(shuō)那，聊了整整一個(gè)晚上。
  D.這種長(zhǎng)幼分劃是中國(guó)親屬制度中最基本的原則，有時(shí)可以掩蓋世代原則。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：9引用：9難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        文言文閱讀材料里，韓非子提出“夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能制不肖”；雅典特使要挾米洛斯加入雅典對(duì)斯巴達(dá)之戰(zhàn)時(shí)說(shuō)：“你跟我們一樣清楚，這個(gè)世界上公理只存在于力量均等的強(qiáng)者之間。”
        而孔子認(rèn)為“不患無(wú)位，患所以立”，也就是說(shuō)“不要愁得不到‘位’，該愁自己拿什么來(lái)立在這位上”。我們應(yīng)該追求勢(shì)位，還是才德？對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：4難度：0.5

  解析