2022-2023學(xué)年廣東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三（下）第三次段考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
        普通常有以“人治”和“法治”相對(duì)稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對(duì)稱的說(shuō)法并不很清楚。法治的意思并不是說(shuō)法律本身能統(tǒng)治，能維持社會(huì)秩序，而是說(shuō)社會(huì)上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來(lái)維持的。法律還得靠權(quán)力來(lái)支持，還得靠人來(lái)執(zhí)行，法治其實(shí)是“人依法而治”，并非沒(méi)有人的因素。
        所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。
        鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)是“無(wú)法無(wú)天”，或者說(shuō)“無(wú)需規(guī)律”。不論在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)各個(gè)范圍中，都有認(rèn)為“無(wú)政府”是最理想的狀態(tài)，當(dāng)然所謂“無(wú)政府”決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動(dòng)的秩序，是“無(wú)治而治”的社會(huì)?？墒青l(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說(shuō)這是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。
        禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的。“國(guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是社會(huì)所積累的經(jīng)驗(yàn)。
        讓我先說(shuō)明，禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫(xiě)的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見(jiàn)了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。
        鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。
        禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性。
        這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。
        禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。盡管一種生活的方法在過(guò)去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問(wèn)題了。所應(yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》）
  材料二：
  “差序格局”的鄉(xiāng)土社會(huì)排斥訴訟，即費(fèi)孝通先生說(shuō)的“無(wú)訟”。但這里的“無(wú)訟”并不是完全排斥訴訟這種解決問(wèn)題的模式。鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們遇到的問(wèn)題大概率是先輩們已經(jīng)遇到過(guò)并且解決過(guò)的，因此只需沿用“傳統(tǒng)”即可，不需要訴諸法律。同時(shí)，“差序格局”中的人際關(guān)系像是無(wú)數(shù)“水波紋”交織在一起，十分龐雜，因此要想通過(guò)法律來(lái)明確權(quán)利與義務(wù)就變得困難。這種模式下，要維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，就要依靠行為者“克己復(fù)禮”以及長(zhǎng)輩的教化去解決現(xiàn)實(shí)中的糾紛。但這種“無(wú)訟”的環(huán)境，也不是在營(yíng)造虛假的和諧，而是需要把矛盾糾紛化解在基層。并非所有爭(zhēng)端都要走司法途徑才能得以解決，一些并不復(fù)雜的矛盾糾紛不需要?jiǎng)佑脟?guó)家司法資源，若是能在鄉(xiāng)土社會(huì)中自行解決，當(dāng)事人在事后仍能維持正常的人際往來(lái)，何樂(lè)而不為呢？這種觀念與“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交，就地化解”的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”不謀而合。這樣的矛盾化解模式就是立足于我國(guó)的實(shí)際國(guó)情，既考慮到社會(huì)原本的狀態(tài)，又結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，在真切解決糾紛的基礎(chǔ)上節(jié)約司法資源，達(dá)成人與人之間的和諧。
  （摘編自蔡欣雨《在鄉(xiāng)土社會(huì)中推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)》）
  材料三：
        （故事前提：李寡婦將自家的地同時(shí)賣(mài)給了白嘉軒和鹿子霖，二人為爭(zhēng)奪這塊地大打出手。）
        冷先生把白嘉軒和鹿子霖一起邀約到中醫(yī)堂，擺下一桌酒席，倆人同時(shí)抱拳打拱，互致歉意謙詞，然后舉酒連飲三杯，重歸于好而且好過(guò)以往。倆人誰(shuí)也不好意思再要李家寡婦那六分地了，而且都慨然提出地歸原主，白家和鹿家各自周濟(jì)給李家寡婦一些糧食和銀元，幫助寡婦渡過(guò)難關(guān)。冷先生當(dāng)即指派藥房伙計(jì)叫來(lái)李家寡婦，當(dāng)面毀了契約。李家寡婦撲通跪到地上，給白嘉軒鹿子霖磕頭，感動(dòng)得說(shuō)不出話只是流眼淚。
  （陳忠實(shí)《白鹿原》節(jié)選）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.禮和法律并無(wú)區(qū)別，二者都是一種行為規(guī)范，是用來(lái)規(guī)定社會(huì)上人與人的關(guān)系的。
  B.人們能夠主動(dòng)服禮，是因?yàn)槿说谋灸芘c良知讓人們產(chǎn)生個(gè)人的敬畏感，從而自覺(jué)地約束自己的行為。
  C.鄉(xiāng)土社會(huì)不是“無(wú)法無(wú)天”“無(wú)需規(guī)律”的，它有一種不需規(guī)律的秩序，一種自動(dòng)的秩序，是“無(wú)為而治”的社會(huì)。
  D.法律還得靠權(quán)力來(lái)支持和人來(lái)執(zhí)行，可見(jiàn)法治也有人的因素，“法治”和“人治”并不是完全對(duì)立的。
  （2）根據(jù)材料一和材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.禮治是按照歷史積累形成的社會(huì)公認(rèn)的合式的行為規(guī)范來(lái)維持社會(huì)秩序的一種治理方式。
  B.法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的一種行為規(guī)范，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成之前不存在法律。
  C.“楓橋經(jīng)驗(yàn)”是基層社會(huì)治理的中國(guó)模式，既節(jié)約了司法資源，又解決了民間糾紛。
  D.社會(huì)積累的經(jīng)驗(yàn)因?yàn)橛行Р胖档帽Ｊ兀?dāng)維持禮的經(jīng)驗(yàn)不能有效應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題時(shí)，禮治就難以為繼。
  （3）下列各項(xiàng)中，不屬于鄉(xiāng)土社會(huì)禮治范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A.窺宮者臏，拾遺者刖。
  B.《論語(yǔ)?學(xué)而》：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?br />C.《弟子規(guī)》：“冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定。出必告，反必面。居有常，業(yè)無(wú)變?！?br />D.未做過(guò)大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)Ｓ玫南由希兔鼉鹤影严訐Q掉。
  （4）孔子說(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格（格：糾正）”。這一思想對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)具有怎樣的意義，請(qǐng)結(jié)合材料一加以分析。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二簡(jiǎn)要分析材料三中體現(xiàn)的鄉(xiāng)土特色。
  組卷：34引用：11難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  礦 車
  [日]芥川龍之介      小田原和熱海之間開(kāi)始修筑鐵路是良平八歲那年的事，良平天天去村外看施工。說(shuō)是施工，其實(shí)只是用礦車推土——這個(gè)讓他很感興趣。
        礦車上有兩個(gè)土工直挺挺站在土堆后面。因?yàn)橄律剑V車不用人推，一路自動(dòng)奔馳。車廂掀動(dòng)著，土工的短褂底襟張開(kāi)，細(xì)細(xì)的鋼軌劃起弧形——良平有時(shí)一邊眼望如此光景，一邊心想當(dāng)一個(gè)土工多好，至少想跟土工一起坐一次礦車，哪怕僅僅一次。礦車來(lái)到村外平地時(shí)，自然而然停在那里。與此同時(shí)，土工們從車上輕輕跳下，把車上的土掀在路軌的終點(diǎn)。然后推起礦車，開(kāi)始往所來(lái)的山上那邊爬去。良平那時(shí)心想，坐不上車倒也罷了，哪怕推上一次也好。
        一天，良平一個(gè)人佇立在偏午時(shí)分的工地眼望礦車來(lái)來(lái)去去。這時(shí)，除了裝土的車，有一輛裝枕木的車沿著應(yīng)是干線的寬軌爬來(lái)。推這輛礦車的兩個(gè)都是年輕人。良平從看見(jiàn)兩人時(shí)起就覺(jué)得他們似乎平易近人。
  “叔叔，我?guī)湍銈兺坪脝?？”其中一個(gè)穿格子衫的兀自低頭推車，但回答意外爽快：“噢，推吧！”良平鉆進(jìn)兩人中間，用足力氣推了起來(lái)。“好大的力氣嘛！”另一個(gè)耳央卷煙的人也夸獎(jiǎng)良平一句。
        推著推著，鐵路坡度漸漸徐緩起來(lái)。良平心里擔(dān)心得不行，生怕對(duì)方道出“行了不用推了”那句話。但兩個(gè)年輕土工只是腰比剛才直了些，仍默默往前推車。良平終于忍耐不住，膽戰(zhàn)心驚地這樣問(wèn)道：“一直推下去好嗎？”“好好！”兩人同時(shí)回答。良平心想兩人果真是好人。
        繼續(xù)推了五六百米，鐵路再次陡了起來(lái)。兩側(cè)橘林里有好幾個(gè)黃果沐浴著陽(yáng)光。還是上坡路好，可以一直讓我推下去——良平一邊想著，一邊用渾身力氣推車。
        從橘林中間爬到頂頭，鐵路陡然變成下坡。穿格子衫的那個(gè)對(duì)良平說(shuō)：“喂，上！”良平立即跳上車去。礦車在三人上車的同時(shí)，撩起橘林的香氣，沿鋼軌一路滑下。坐車比推車舒服得多！良平讓風(fēng)鼓滿衣服，心里浮上理所當(dāng)然的念頭。并且這樣想到：去的路上推的地段多，那么回的路上自然坐的地段多。
        來(lái)到有竹林的地方時(shí)，車靜靜停止下滑。三人又像剛才那樣開(kāi)始推車前行。不覺(jué)間，竹林變成雜木林。上坡路上點(diǎn)點(diǎn)處處積了落葉，生了紅銹的鋼軌都看不見(jiàn)了。坡路好歹爬完，這回但見(jiàn)高聳的懸崖的對(duì)面，一片無(wú)邊無(wú)際的冷颼颼的大海鋪展在眼前。這時(shí)良平腦袋里忽然清楚覺(jué)出自己跑得太遠(yuǎn)了。
        三人又坐上礦車，車在雜木林的樹(shù)枝下——右邊就是大?！苋??？墒橇计揭褵o(wú)法像剛才那樣歡天喜地了，他心里盼望快些回去。但不用說(shuō)，他也十分清楚：不到該到的地方，車也好他們也好，都不可能返回。
        車在一家茅草屋茶館前停下，一位土工從茶館出來(lái)時(shí)給了良平一包粗點(diǎn)心。三人推著礦車爬上徐緩的坡路。良平手雖搭在車上，但心里想的是別的事。
        翻過(guò)坡路往下走到底，又有一家同樣的茶館。土工們進(jìn)去之后，良平坐在車上只顧惦記如何回家。茶館前開(kāi)放的梅花即將在夕暉中隱去。天快黑了！想到這里，良平再也無(wú)法呆坐下去。他踢了一腳礦車輪，明知自己推不動(dòng)，卻呼哧呼哧推了幾下，想以此沖淡焦躁的心情。
        土工們出來(lái)后，手扶車上的枕木，若無(wú)其事地對(duì)他這樣說(shuō)道“你該回去了，我們今天住下不走了”“回家太晚，你家里要擔(dān)心的”。
        良平一下子驚呆了。天馬上就黑了，再說(shuō)今天的路走得極遠(yuǎn)，而現(xiàn)在自己必須一個(gè)人走回去——他頓時(shí)明白過(guò)來(lái)這些。良平差點(diǎn)兒哭出來(lái)。但他知道哭也無(wú)濟(jì)于事，這也不是哭的時(shí)候。他向兩個(gè)年輕土工不自然地點(diǎn)了下頭，沿鐵路飛奔起來(lái)。
        良平沿著鐵路一側(cè)忘我地跑了一陣子。奔跑時(shí)，發(fā)覺(jué)懷里的一包糕點(diǎn)礙事，遂甩去路旁，順手把木屐也脫下扔在那里。于是薄襪底直接踩進(jìn)石子，腳倒是輕快多了。他一邊感覺(jué)著左邊的大海，一邊跑上陡急的坡路。眼淚不時(shí)涌上來(lái)，使得他不由歪一下臉——他拼命忍住，唯獨(dú)鼻子抽搭不止。從竹林旁跑過(guò)之后，衣服也因浸透了汗而讓他覺(jué)得不便，他邊跑邊脫下衣服扔在路旁。跑到橘林時(shí)，四下已經(jīng)黑了。只要保住性命……良平一邊想著，一邊連滾帶爬繼續(xù)奔跑。
        井邊提水的婦人們和從田里回來(lái)的男人們看見(jiàn)良平跑得氣喘吁吁，都問(wèn)他：“喂，怎么了？”他一聲不吭，只顧從雜貨店、理發(fā)店和明亮的住房前跑過(guò)。
        跑到自家門(mén)口時(shí)，良平終于禁不住“哇”的一聲大哭起來(lái)?？蘼晜飨蛩闹?，父母等人一時(shí)圍了上來(lái)。尤其母親一邊說(shuō)著什么一邊抱住良平的身體。良平手腳掙扎著，抽抽搭搭哭個(gè)不停。也許是哭聲太厲害了，附近三四個(gè)婦人也趕到昏暗的門(mén)口。父母自不用說(shuō)，那些人也異口同聲問(wèn)他為什么哭。但他無(wú)論別人怎么問(wèn)都只管大哭特哭。打那么遠(yuǎn)的地方一鼓作氣地跑來(lái)，只要一回想起剛才路上的驚懼，良平覺(jué)得，無(wú)論自己怎么放開(kāi)嗓子不停地啼哭，總有一種沒(méi)法得到滿足的情緒在向自己襲來(lái)……
        良平二十六歲那年和妻子一起來(lái)到了東京。不知為何。他有時(shí)會(huì)毫無(wú)理由地回想起那時(shí)的自己。真的是毫無(wú)理由嗎？在勞頓疲憊的他的面前，那片暮色籠罩的竹林和坡路至今仍時(shí)斷時(shí)續(xù)細(xì)細(xì)地向前伸展……
  （有刪改）文本二：
        芥川的作品往往是截取一個(gè)時(shí)空片斷，寫(xiě)一時(shí)一地展開(kāi)的一事。在《礦車》中，作者將人漫長(zhǎng)的一生集中表現(xiàn)于乘工地礦車玩耍的一個(gè)下午，人一生的心理狀態(tài)和人生軌跡都隨著礦車車轍的延伸和‘我’內(nèi)心的起伏暴露無(wú)遺。
  （節(jié)選自赫雪俠《斷片與瞬間——芥川龍之介作品的特點(diǎn)及其成因》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．良平八歲時(shí)對(duì)礦車推土這種新鮮事充滿了好奇，因此他對(duì)當(dāng)士工、跟土工一起坐一次礦車充滿了渴望并進(jìn)行了嘗試。
  B．土工爽快地答應(yīng)良平推車的請(qǐng)求并夸贊他，傍晚卻若無(wú)其事地告知他該回去了，可見(jiàn)他們是有預(yù)謀地讓良平幫忙推車。
  C．在被土工告知自己需要獨(dú)自回家時(shí)，良平“不自然地點(diǎn)了下頭”，表現(xiàn)出良平此時(shí)雖然委屈、害怕，但也比較冷靜。
  D．從良平一路連滾帶爬跑回家，到他回家后開(kāi)始大聲哭泣，周圍的人們都關(guān)心地問(wèn)他，展現(xiàn)了鄰居們的熱心和善良。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)第二段對(duì)良平在村外看到的施工場(chǎng)景進(jìn)行了細(xì)致的刻畫(huà)，表現(xiàn)出良平觀察的細(xì)心，以及孩童對(duì)新事物感興趣的心理。
  B．“一片無(wú)邊無(wú)際的冷颼颼的大海鋪展在眼前”這句話用“冷颼颼”一詞來(lái)描寫(xiě)大海，暗示出良平的內(nèi)心開(kāi)始變得害怕。
  C．小說(shuō)以良平八歲那年去村外看礦車推土開(kāi)篇，以良平二十六歲時(shí)回憶童年往事結(jié)束，主要通過(guò)環(huán)境和語(yǔ)言描寫(xiě)刻畫(huà)人物。
  D．小說(shuō)敘述了良平八歲時(shí)與兩位年輕土工推車的經(jīng)歷，在對(duì)良平細(xì)膩的少年心理刻畫(huà)中體現(xiàn)出本文平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格。
  （3）文本一是如何敘述良平的故事的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）文本二提到，“在《礦車》中，作者將人漫長(zhǎng)的一生集中表現(xiàn)于乘工地礦車玩耍的一個(gè)下午”，試結(jié)合文本一中良平的推車經(jīng)歷談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
  組卷：33引用：4難度：0.6

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        2022年冬奧會(huì)上運(yùn)動(dòng)員的“戰(zhàn)袍”凝聚了科學(xué)家們的心血。比如，冬奧會(huì)競(jìng)速類的項(xiàng)目，

   

  ：減阻、防護(hù)、保暖。那科學(xué)家們是怎么將這些功能賦予比賽服的呢？首先，在競(jìng)速類的項(xiàng)目中，

   

  ，運(yùn)動(dòng)員大都穿緊身運(yùn)動(dòng)服，運(yùn)動(dòng)員穿緊身衣的目的是減阻?？茖W(xué)家們?cè)O(shè)計(jì)了類似高爾夫球上的蜂窩結(jié)構(gòu)的表面粗糙的面料，減少尾流的湍流現(xiàn)象，起到減阻作用。其次，競(jìng)速類項(xiàng)目大多具有沖撞性，要特別注意防護(hù)。在設(shè)計(jì)比賽服時(shí)，科學(xué)家采用柱狀排列式抗沖擊結(jié)構(gòu)和新型吸能緩震材料作為面料。這種面料可以有效減緩運(yùn)動(dòng)過(guò)程中受到的沖擊。第三，

   

  ，設(shè)計(jì)者必須考慮運(yùn)動(dòng)員保暖的問(wèn)題。科研人員找到了兩個(gè)解決方法：一是從衣服面料下手，提升纖維的保暖率；二是利用主動(dòng)加熱技術(shù)，將電能轉(zhuǎn)化為熱能。所以，運(yùn)動(dòng)員衣服里裝電池可真不是一句玩笑話。
  （1）下列各句中的引號(hào)和文中“戰(zhàn)袍”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲一路的掛過(guò)去，叫作發(fā)揚(yáng)國(guó)光。
  B.這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，我們可以叫它作中國(guó)建筑的“文法”。
  C.“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)木所暗示的顏色性。
  D.文中提到的“七曜”，指的是日月和金木水火土五大行星。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：4引用：3難度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        漫畫(huà)中的主人公，背對(duì)高墻，燒“柴”取暖。對(duì)此，讀者們解讀各異：有人認(rèn)為他做出了眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的考量，有人認(rèn)為我們面臨著同樣的生存與發(fā)展問(wèn)題，也有人覺(jué)得漫畫(huà)凸顯了人們面對(duì)未知做取舍時(shí)的眼光問(wèn)題。面對(duì)生活這堵“高墻”，我們又該何去何從？
        請(qǐng)結(jié)合漫畫(huà)內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：6難度：0.5

  解析