2022-2023學(xué)年云南省昆明市五華區(qū)高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  《中國(guó)社會(huì)史》是中國(guó)近代歷史學(xué)家呂思勉的一部史學(xué)論著。其編寫目的主要是使讀者能系統(tǒng)地了解中國(guó)歷史上社會(huì)、文化各個(gè)方面，及各種制度的源流和演變，這與當(dāng)時(shí)缺乏這一類歷史著述有關(guān)。當(dāng)時(shí)通行的中國(guó)通史著述，雖在各個(gè)時(shí)代夾敘了一些社會(huì)、文化和典章制度，但大都缺乏條理，且不能連貫，故不能給人以系統(tǒng)的歷史知識(shí)。
        元代史學(xué)家馬端臨在《文獻(xiàn)通考》里將史事分為理亂興亡與典章經(jīng)制兩大類，呂先生認(rèn)為這種見(jiàn)解對(duì)今天的史書編撰仍有一定的參考價(jià)值。理亂興亡是“動(dòng)的歷史”，典章經(jīng)制是“靜的歷史”，這一“動(dòng)”一“靜”兩個(gè)方面，實(shí)在是歷史最主要的內(nèi)容。但舊時(shí)言制度，多就政治方面言，這自然太狹隘了。所以，今日研究制度的歷史“該兼社會(huì)的規(guī)則”，必須把昔時(shí)的史料，大加擴(kuò)充，以容納社會(huì)、文化等各方面的內(nèi)容。為此，作者選擇了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各領(lǐng)域的一些重要側(cè)面，分成若干個(gè)專題，系統(tǒng)而連貫地加以敘述。這些專題看似類同正史的志或通典的門，其實(shí)多無(wú)所憑藉，無(wú)所因襲。比如《婚制》一章，論輩份婚、搶掠婚、買賣婚、娶妻出妻之禮、嫁娶之年、畜妾習(xí)俗之起源、同姓不婚、嫡庶之別、夫婦關(guān)系、貞潔觀念、婦女權(quán)力及男女平等問(wèn)題，舊史都沒(méi)有專門的記載和敘述，需要作者從正史、典志等史籍中鉤稽出來(lái)，再按照新史規(guī)模和要求，以一定的系統(tǒng)加以凝聚組合。
        本書所論述的社會(huì)、文化的各個(gè)方面及各項(xiàng)制度，大都從遠(yuǎn)古社會(huì)一直敘述到民國(guó)時(shí)代，也就是作者生活和寫作的“現(xiàn)當(dāng)代”，具有通貫古今、追溯源流、詳其流變的特點(diǎn)。如《官制》一章，從“官之緣起”一直講到民國(guó)時(shí)代北京政府的官制；《選舉》一章，從先秦的世官制、漢代的郡國(guó)選舉之制、魏晉中正官人之法和隋唐科舉制，一直講到民國(guó)時(shí)代的文官考試；《錢幣》一章，從殷以前“珠玉金銀龜貝粟帛雜用”，一直講到民國(guó)時(shí)代中國(guó)銀行定國(guó)幣，改金本位等；《刑法》一章，從五帝之世的五刑，一直講到民國(guó)時(shí)期為領(lǐng)事裁判權(quán)、會(huì)審公廨等問(wèn)題的中外交涉。
        為了便于讀者掌握各項(xiàng)制度的淵源流變，作者常以精煉的文字提綱挈領(lǐng)地概括歷史發(fā)展流變的大勢(shì)。如作者認(rèn)為，中國(guó)官制演變“當(dāng)分五期。三代以前為列國(guó)之制，秦制多沿列國(guó)之舊。而漢因之，以其不宜于統(tǒng)一之世，東漢以后，乃逐漸遷變，至隋唐而整齊之。然其制與隋唐之世又不適合，唐中葉后又生遷變，而宋因之。元以蒙古族入主中原，其治法有與前代不同者。明人固多沿襲，清又仍明之舊。故此三朝之治，又與唐宋不同。此我國(guó)官制之大凡也”。
        呂先生論史，尤注意歷史轉(zhuǎn)折中的大關(guān)節(jié)目。如說(shuō)“秦漢之際的革易，外觀雖同，而其實(shí)大異。此役也，實(shí)政體轉(zhuǎn)變之關(guān)鍵，不容與其余諸役等量齊觀。”說(shuō)科舉之法，“至王安石而一變”。
        總之，本書史料翔實(shí)，考證精確，在對(duì)歷史的來(lái)龍去脈、前因后果的敘述，以及對(duì)歷史的總體特征、主要脈絡(luò)的把握上，都能發(fā)表出獨(dú)到而精辟的見(jiàn)解。
  （摘編自李永圻、張耕華《中國(guó)社會(huì)史）前言》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《文獻(xiàn)通考》中指出理亂興亡與典章經(jīng)制是歷史最主要的內(nèi)容，呂先生認(rèn)為其對(duì)今天的史書編撰有一定參考價(jià)值。
  B.《中國(guó)社會(huì)史》把政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域的重要側(cè)面分成若干專題，這些專題與正史的志或通典的門沒(méi)有聯(lián)系。
  C.《中國(guó)社會(huì)史》中《選舉》《錢幣》《刑法》等章，大都從遠(yuǎn)古社會(huì)一直敘述到民國(guó)時(shí)代，具有通貫古今的特點(diǎn)。
  D.呂先生認(rèn)為，秦朝時(shí)代所采用的官制至漢代即發(fā)生遷變，這與其不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)國(guó)家一統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境有一定的關(guān)系。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)篇點(diǎn)明本書的編寫目的，并指出當(dāng)時(shí)通行的中國(guó)通史著述中普遍存在的問(wèn)題。
  B.文章用橫向結(jié)構(gòu)論述了《中國(guó)社會(huì)史》的多個(gè)特點(diǎn)，末段肯定了其獨(dú)特的史學(xué)價(jià)值。
  C.第二段以《婚制》為例，闡明了《中國(guó)社會(huì)史》具有分專題組織、系統(tǒng)連貫的特點(diǎn)。
  D.文章多處引用書中原話，證明作者善用精煉的語(yǔ)言讓讀者了解歷史發(fā)展流變的大勢(shì)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.一部通史著述，如果能夠條理清晰、內(nèi)容連貫，就會(huì)更有利于讀者從中獲取系統(tǒng)的歷史知識(shí)。
  B.呂先生編撰《中國(guó)社會(huì)史》時(shí)，不僅參考了以前史學(xué)家的觀點(diǎn)，還提出了獨(dú)到而精辟的見(jiàn)解。
  C.與其它史學(xué)著述相比，《中國(guó)社會(huì)史》既能詳其流變，又能提綱挈領(lǐng)，所以更為客觀、嚴(yán)謹(jǐn)。
  D.《中國(guó)社會(huì)史》論及“秦漢之際的革易”“科舉之法”，能夠引起讀者對(duì)歷史大關(guān)節(jié)目的關(guān)注。
  組卷：16引用：2難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        中國(guó)古建筑雖然有十六種類型，但是它的結(jié)構(gòu)形式只有五種。第一種是磚結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)城、城郭；第二種是石結(jié)構(gòu)的闕；第三種是木結(jié)構(gòu)或磚結(jié)構(gòu)的塔；第四種是以木結(jié)構(gòu)和石結(jié)構(gòu)為主的水利工程、橋梁；第五種是以木柱承重抬梁架承托屋頂?shù)闹袊?guó)木結(jié)構(gòu)古建筑。
        盡管中國(guó)古代建筑的結(jié)構(gòu)形式、建筑類型多樣，但卻擁有一個(gè)共有性質(zhì)——所有的中國(guó)古建筑藝術(shù)風(fēng)格全部都是木結(jié)構(gòu)風(fēng)格。換句話說(shuō)，中國(guó)古代建筑所有的結(jié)構(gòu)形式都是以木結(jié)構(gòu)為主。
  （摘編自侯兆年《中國(guó)古建筑中的科技與智慧》）材料二：
        中國(guó)古代建筑是勞動(dòng)人民的精美杰作，而這其中最負(fù)盛名的民居建筑當(dāng)屬喬家大院了。喬家大院是典型的磚木結(jié)構(gòu)建筑，這種建筑結(jié)構(gòu)最大的優(yōu)點(diǎn)是“墻倒屋不塌”。喬家大院雖已經(jīng)歷了200多年的風(fēng)雨滄桑，但依然挺立，與這種特殊的屋體構(gòu)造密不可分。
        喬家大院主體建筑的屋架結(jié)構(gòu)是我國(guó)古建筑中較為普遍使用的一種抬梁式木構(gòu)架。這種木構(gòu)架最大的特點(diǎn)就是使用了斗拱和榫卯等技藝，形成有彈性的整體。榫頭與卯眼結(jié)合時(shí)，構(gòu)件之間具有一定的伸縮余地，因而在地震發(fā)生時(shí)，榫卯結(jié)構(gòu)的建筑主要部件會(huì)在晃動(dòng)之后，依然恢復(fù)到原來(lái)的位置，在一定限度內(nèi)可有效減少地震對(duì)房屋的危害，起到較強(qiáng)的抗震作用。這種抬梁式結(jié)構(gòu)首先沿房屋的進(jìn)深方向在地基或石礎(chǔ)上設(shè)置立柱，再在立柱上架梁。然后，在梁上重疊數(shù)層瓜柱和梁，自下而上，逐層加高，構(gòu)成一組木構(gòu)架。在平行的兩組木構(gòu)架之間，用橫向的枋連接立柱的上端，并在各層大梁和屋脊下的平梁之上設(shè)置若干橫向的檁，檁上排列椽子以承載屋瓦的重量。抬梁式結(jié)構(gòu)復(fù)雜，加工細(xì)致，結(jié)實(shí)牢固，經(jīng)久耐用，廣泛應(yīng)用于我國(guó)北方地區(qū)的民居。
        抬梁式木構(gòu)架是建筑比例尺度和形體外觀的重要決定因素，主要由柱類、梁類、枋類、檁椽類等構(gòu)件組成。這種木結(jié)構(gòu)建筑的墻體不承重，房屋門窗的安裝位置可按居室的空間大小靈活布置，也易于增加建筑的整體空間。
  （摘編自楊培成《中國(guó)古建筑結(jié)構(gòu)的神奇奧秘“墻倒屋不塌”》）材料三：
        中國(guó)鐵制品的廣泛使用始于漢代，受中國(guó)古人“天人合一”“取法自然”等哲學(xué)思想的影響，同時(shí)由于缺少優(yōu)良的連接材料，中國(guó)古代建筑形成了以榫卯連接為主，木銷連接、鐵釘連接和材料拼接等方法為輔的連接方式。
        中國(guó)古建筑中使用的釘子外觀不同于現(xiàn)代社會(huì)中的產(chǎn)品，其種類繁多，最常用的是外表笨拙、四棱面的L形鐵釘。由于缺乏機(jī)床和模具等現(xiàn)代工藝，我國(guó)古代的鐵釘完全是靠技藝高超的匠人手工鍛造或者澆鑄完成。這些熟鐵制作出來(lái)的鐵釘，柔韌度較好，抗拉力尚可，強(qiáng)度卻很差，基本上承受不住木材的重量。鐵釘制造不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)力且成本較高，在滿足不同施工需要的同時(shí)，還需防止鐵釘對(duì)木構(gòu)件的釘裂，對(duì)釘子的厚度和直徑有著嚴(yán)格的要求，以上多種原因限制了鐵釘在中國(guó)古建筑中的應(yīng)用。
  （摘編自于飛《中國(guó)古代建筑真的不用釘子嗎？》）（1）下列圖解中，最符合材料二相關(guān)內(nèi)容的一項(xiàng)是

   

  
  
  A.
  B.
  C.
  D.
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)古代建筑的結(jié)構(gòu)形式多樣，比如磚結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)城、石結(jié)構(gòu)的網(wǎng)、木結(jié)構(gòu)的塔，但它們有個(gè)共同性質(zhì)，即都是木結(jié)構(gòu)藝術(shù)風(fēng)格。
  B.抬梁式結(jié)構(gòu)復(fù)雜，結(jié)實(shí)牢固，經(jīng)久耐用，采用這種構(gòu)架的建筑的墻體不承重，易于增加建筑的整體空間，還能按空間靈活布置。
  C.中國(guó)古代建筑主要以榫卯連接，再輔以木銷連接、材料拼接等方式，這是因?yàn)槭苤袊?guó)古代哲學(xué)思想影響和缺少優(yōu)良的連接材料。
  D.中國(guó)古代的鐵釘全靠匠人手工鍛造或澆鑄完成，其強(qiáng)度差，成本高，基本承受不了木材的重量，所以中國(guó)古代建筑不使用鐵釘。
  （3）民居“喬家大院”如何體現(xiàn)中國(guó)古建筑中的科技與智慧？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  孩子的講演（節(jié)選）
  蕭紅      這一個(gè)歡迎會(huì)，出席的有五六百人，站著的，坐著的，還有擠在窗臺(tái)上的。這些人多半穿著灰色的制服。因?yàn)槌私淌谥?，其余的都是這學(xué)校的學(xué)生。而被歡迎的則是另外一批人，這小講演者就是其中的一個(gè)。
        第一個(gè)上來(lái)了一個(gè)花胡子的，兩只手扶著臺(tái)子的邊沿，好象山羊一樣，他垂著頭講話。講了一段話，而后把頭抬了一會(huì)，若計(jì)算起來(lái)大概有半分鐘。在這半分鐘之內(nèi)，他的頭特別向前伸出，會(huì)叫人立刻想起在圖畫上曾看過(guò)的長(zhǎng)頸鹿。
  “他……那人說(shuō)的是什么？為什么這些人都笑！”
        在掌聲中人們就笑得哄哄的，也用腳擦著地板。因?yàn)檫@大廳四面都開(kāi)著窗子，外邊的風(fēng)聲和幾百人的哄聲，把別的一切會(huì)發(fā)響的都止息了，咳嗽聲，剝著落花生的聲音，還有別的窸窸窣窣地從群眾發(fā)出來(lái)的特有的聲音，也都聽(tīng)不見(jiàn)了。
        當(dāng)然那孩子問(wèn)的也沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)。
        那孩子起來(lái)看看，他是這大廳中最小的一個(gè)，大概也沒(méi)看見(jiàn)什么，就把手里剝好的花生米放在嘴里，還吃一些混著沙土的點(diǎn)心和芝麻糖，一邊嚼著一邊拍著那又黑又厚的小肥手掌。
        王根他記得從出生以來(lái)，還沒(méi)有這樣大量地吃過(guò)。雖然他從加入了戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，在別處的晚會(huì)或歡迎會(huì)上也吃過(guò)糖果，但沒(méi)有這樣多并且也沒(méi)有這許多人。他回想著剛才他排著隊(duì)來(lái)赴這個(gè)歡迎會(huì)路上的情景，他越想越有意思。并且他還驕傲著，他覺(jué)得他所會(huì)的歌比他所聽(tīng)到的還多著哩！他還會(huì)唱小曲子，還會(huì)打蓮花落……這些都是來(lái)到戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)里學(xué)的。
  “……別看我年紀(jì)小，抗日的道理可知道得并不少……唾登唾……唾登唾……”他在冒著塵土的隊(duì)尾上，偷著用腳尖轉(zhuǎn)了個(gè)圈，他一邊走路一邊作著唱蓮花落時(shí)的姿式。
        講演者一個(gè)接著一個(gè)，女講演者，老講演者，多數(shù)的是年輕的講演者。
        由于開(kāi)著窗子和門的關(guān)系，所有的講演者的聲音，都不十分響亮，平凡的，拖長(zhǎng)的……因?yàn)槟切┧v的悲慘的事情都沒(méi)有變樣，一個(gè)說(shuō)日本帝國(guó)主義，另一個(gè)也說(shuō)日本帝國(guó)主義。那些過(guò)于莊嚴(yán)的臉孔，在一個(gè)歡迎會(huì)上是不大相宜的。只有蠟燭的火苗抖擻得使人起了二點(diǎn)宗教感，覺(jué)得客人和主人都是虔誠(chéng)的。
        被歡迎的賓客是一個(gè)戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)。當(dāng)那團(tuán)里的幾個(gè)代表講演完畢，一陣暴風(fēng)雨似的掌聲。不知道是誰(shuí)提議叫孩子王根也走上講臺(tái)。
        王根發(fā)燒了，立刻停止了所吃的東西，血管里的血液開(kāi)始不平凡地流動(dòng)起來(lái)。好像全身就連耳朵都侵進(jìn)了蟲子，熱，昏花。他對(duì)自己的講演，平常很有把握，在別的地方也說(shuō)過(guò)幾次后，雖然不能夠證明自己的聲音太小，但是并不恐懼，就像在臺(tái)上唱蓮花落時(shí)一樣沒(méi)有恐懼。這次他也并不是恐懼，因?yàn)檫@地方人多，又都是會(huì)講演的，他想他特別要說(shuō)得好一點(diǎn)。
        他沒(méi)有走上講臺(tái)去，人們就使他站上他的木凳。
        于是王根站上了自己的木凳。
        人們一看到他就喜歡他。他的小臉一邊圓圓的紅著一塊，穿著短小的，好像小兵似的衣服，戴著灰色的小軍帽。他一站上木凳來(lái)，第一件事是把手放在帽沿前，行著軍人的敬禮。而后為著穩(wěn)定一下自己，他還稍稍地站了一會(huì)，還向四邊看看。他剛開(kāi)口，人們禁止不住對(duì)他貫注的熱情，就笑了起來(lái)。這種熱情并不怎樣尊敬他，一種蔑視的愛(ài)起浮在這整個(gè)的大廳。
  “你也會(huì)講演嗎，你這孩子……你這小東西……”人們都用這種眼光看著他，并且張著嘴，好像要吃了他。他全身都熱起來(lái)。
        王根剛一開(kāi)始，就聽(tīng)到周圍哄哄的笑聲，他把自己檢點(diǎn)了一下：
  “是不是說(shuō)錯(cuò)啦？”他想一定是自己出了笑話。
        他證明自己沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，于是，聲音漸弱地接著說(shuō)下去，他說(shuō)他家在趙城……
  “我離開(kāi)家的時(shí)候，我家還剩三個(gè)人，父親、母親和妹妹，現(xiàn)在趙城被敵人占了，家里還有幾個(gè)，我就不知道了。我跑到服務(wù)團(tuán)來(lái)，父親還到服務(wù)團(tuán)來(lái)找我回家。他說(shuō)母親讓我回去，母親想我。我不回去，我說(shuō)日本鬼子來(lái)把我殺了，還想不想？我就在服務(wù)團(tuán)里當(dāng)了勤務(wù)，我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我當(dāng)勤務(wù)，在宣傳的時(shí)候，我也上臺(tái)唱蓮花落……”
        又當(dāng)勤務(wù)，又唱蓮花落，不但沒(méi)有人笑，不知為什么反而平靜下去，大廳中人們的呼吸如游絲似的輕微。蠟燭在每張桌上抖擻著，人們之中有的咬著嘴唇，有的咬著指甲，有的把眼睛掠過(guò)人頭而投視著窗外。站在后邊的那一堆灰色的人，就像木刻圖上所刻的一樣，笨重，粗糙，又是完全一類型。他們的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，那么無(wú)底。窗外則站著更冷靜的月亮。
  （有刪改）文本二：
        蕭紅對(duì)抗戰(zhàn)文學(xué)的思考和探索，表明即使創(chuàng)作的主題都統(tǒng)一于時(shí)代要求之下，文學(xué)依然需要尊重現(xiàn)實(shí)、尊重創(chuàng)作個(gè)性。蕭紅反對(duì)當(dāng)時(shí)“只有到前線去才能寫出好作品，留在后方就與生活隔離”的看法，認(rèn)為“我們并沒(méi)有和生活隔離，比如躲警報(bào)，這也是戰(zhàn)時(shí)生活，不過(guò)我們抓不到罷了，即使我們上前線……如果抓不住，也就寫不出來(lái)?！笔捈t的抗戰(zhàn)作品甚少提及抗戰(zhàn)正面戰(zhàn)場(chǎng)，活躍在文中的皆是些平民百姓、婦孺老弱等。蕭紅以獨(dú)具慧眼的創(chuàng)作方式，展示了她真實(shí)感受到的抗戰(zhàn)生活。
  （摘編自余娜《從（孩子的講演＞看蕭紅的抗戰(zhàn)文學(xué)》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一生動(dòng)再現(xiàn)了歡迎會(huì)的場(chǎng)景，以舒緩的敘事節(jié)奏展現(xiàn)王根的內(nèi)心變化，耐人尋味。
  B.文本一描寫王根在赴歡迎會(huì)路上的動(dòng)作和語(yǔ)言，表現(xiàn)了他活潑可愛(ài)、自信能干的性格。
  C.文本一劃線部分對(duì)蠟燭火苗的兩次描寫，都從側(cè)面寫出了人們聆聽(tīng)講演時(shí)虔誠(chéng)的態(tài)度。
  D.文本一結(jié)尾將月亮擬人化，烘托了寂靜嚴(yán)肅的氛圍，暗示人們聽(tīng)完講演后的內(nèi)心狀態(tài)。
  （2）大廳中的人們?yōu)槭裁礇](méi)有被之前的講演者打動(dòng)卻被小王根打動(dòng)？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。
  （3）根據(jù)文本二的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析文本一中蕭紅如何獨(dú)具慧眼地展示抗戰(zhàn)生活。
  組卷：5引用：5難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        據(jù)說(shuō)，識(shí)別驗(yàn)證碼長(zhǎng)期在“互聯(lián)網(wǎng)最煩人發(fā)明”榜單上名列前茅。既然這樣，①

   

  ？因?yàn)轵?yàn)證碼最開(kāi)始被發(fā)明出來(lái)是為了讓用戶“自證清白”——“我不是來(lái)?yè)v亂的機(jī)器人”。驗(yàn)證碼能把冒充人類訪問(wèn)網(wǎng)站的“機(jī)器人”給揪出來(lái)，比如那些在評(píng)論區(qū)里大量刷垃圾廣告的病毒程序，在票務(wù)網(wǎng)站不停刷票的“黃?！钡鹊?。
        漸漸地，這項(xiàng)技術(shù)有了新的用處。2007年，驗(yàn)證碼的發(fā)明者路易斯.安改進(jìn)了字符驗(yàn)證碼，將其用于紙質(zhì)典籍?dāng)?shù)字化中。②

   

  ：前半部分，是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的，系統(tǒng)知道正確答案的字符；后半部分，是取自典籍?dāng)?shù)字化過(guò)程中機(jī)器無(wú)法準(zhǔn)確識(shí)別，③

   

  。當(dāng)用戶輸入識(shí)別驗(yàn)證碼的時(shí)候，前半部分字符是“自證清白”，后半部分字符則是幫系統(tǒng)辨認(rèn)這到底是什么。如果對(duì)同一串字符，有三個(gè)“真人”給出了一樣的答案，這個(gè)答案就會(huì)被當(dāng)作正確答案，納入典籍文字識(shí)別結(jié)果中去。
        目前，谷歌將這項(xiàng)技術(shù)用在自動(dòng)駕駛的圖像識(shí)別中，讓網(wǎng)民幫助AI識(shí)別生活中的各種物體；騰訊將這項(xiàng)技術(shù)用在醫(yī)學(xué)片子標(biāo)注上，讓AI看片變得更加智能。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）下列選項(xiàng)中，分號(hào)前后句子關(guān)系和文中畫線句不同的一項(xiàng)是

   

  
  A.不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
  B.山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
  C.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。
  D.月有圓缺，人有離合；知足常樂(lè)，隨遇而安。
  組卷：9引用：6難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        王安石在游褒禪山時(shí)，曾發(fā)出以下感慨：世上奇妙雄偉、非同尋常的景觀，常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方，所以沒(méi)有意志的人是不能到達(dá)的。即使有了意志，但能力不足，也不能到達(dá)。有了意志和能力，到了幽深昏暗的地方?jīng)]有外物的支持，也不能到達(dá)。
        以上材料中，王安石對(duì)意志、能力和外物的思考給進(jìn)入高三的你怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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