2021-2022學(xué)年甘肅省天水一中高二（上）開學(xué)語文試卷

一、閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        中國古代的尚象觀念從《周易》開始。易象是中國文化的源頭，也是審美意象的源頭。伏羲通過對自然萬物的仰觀俯察，探索出了萬物的變化規(guī)律，并取萬物之意，創(chuàng)制出了分別代表天、地、水、火、風(fēng)、雷、山、澤的八卦圖，以象喻意。八卦如此，審美意象的創(chuàng)構(gòu)同樣如此，兩者都是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的結(jié)果。王羲之《蘭亭集序》有“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”的說法。這種游目騁懷，正是在俯仰體悟之間獲得審美的愉悅。通過仰觀俯察，主體在立象盡意之中進(jìn)行審美的體悟和創(chuàng)造。
        中國自古以來的觀物取象、立象盡意的體驗方式和創(chuàng)造方式，是審美方式的體現(xiàn)。觀物取象包含著審美的觀照方式，其觀其取，都體現(xiàn)了古人的尚象精神。立象盡意乃以象見意，突出了象的表意功能。在上古的器物和藝術(shù)創(chuàng)造中，主體觀物取象的目的在于制器和創(chuàng)構(gòu)藝術(shù)意象?！吨芤?系辭上》所謂“制器者尚其象”，《左傳?宣公三年》所謂“鑄鼎象物”，說的都是尚象制器。從史前彩陶的造型和紋飾開始，中國的器物創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)造都體現(xiàn)了尚象的精神。
        象是感性生動的，以其張力不斷生成和創(chuàng)構(gòu)。觀物取象本身不僅是一種感悟方式，而且還借助想象力進(jìn)行意象創(chuàng)構(gòu)。同時，象還具有豐富的象征性，借助于虛實相生等手法，使豐富的意味和情趣得以呈現(xiàn)。
  漢字中包含著尚象的特征。漢字如詩如畫，是以象形表意為基礎(chǔ)的文字，包含著意象的形態(tài)及其組合，體現(xiàn)了審美的思維方式。漢字都在不同程度上以象表意，是觀物取象的產(chǎn)物，從自然和社會中提取物象和事象，充滿著情趣和意味，借以表意，具有直觀性和象征性的特點(diǎn)。在用字的過程中，主體常常使文字承載著主觀的情意，使象與情意相統(tǒng)一。漢字在中國的形成、完善和使用，促進(jìn)了尚象特征的確立和發(fā)展。這種審美特點(diǎn)，尤其表現(xiàn)在作為文字運(yùn)用的詩歌等文學(xué)作品中。
        審美的創(chuàng)造包括器物的創(chuàng)造和文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造，取象于自然中的物象和社會生活中的事象，在此基礎(chǔ)上主體能動地進(jìn)行擬象，并且借助想象力進(jìn)行象的組合和創(chuàng)造。擬象在似與不似之間，增強(qiáng)了表達(dá)的張力，由此創(chuàng)構(gòu)而成意象，同時在運(yùn)用的過程中使象具有類比和象征的意味。早在史前時代，玉器、陶器和巖畫創(chuàng)造就為我們提供了大量意象創(chuàng)構(gòu)的物化形態(tài)。其中的象生造型，往往帶有象征的意味。意象創(chuàng)造的思想從《周易》的“觀物取象”“立象以盡意”開始，發(fā)展到南北朝《文心雕龍》“窺意象而運(yùn)斤”，意象從而成為文學(xué)藝術(shù)的審美范疇。
  （摘編自朱志榮《論中華美學(xué)的尚象精神》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．伏羲創(chuàng)制的八卦圖與后世審美意象的創(chuàng)構(gòu)都是采取以象喻意的方法，兩者的結(jié)果都是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”。
  B．觀物取象包含著審美的觀照方式，立象盡意突出了象的表意功能，觀物取象、立象盡意是審美方式的體現(xiàn)。
  C．漢字尚象特征的確立和發(fā)展，取決于漢字在中國的形成、完善與使用，這在詩歌等文學(xué)作品中表現(xiàn)得尤其鮮明。
  D．器物的創(chuàng)造和文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造都是審美創(chuàng)造，都包含取象和擬象的過程，兩者的區(qū)別在于有無借助想象力進(jìn)行組合和創(chuàng)造。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章第一段用《蘭亭集序》中的相關(guān)說法，論證俯仰體悟可獲得審美愉悅的道理。
  B．文章第二段引用《周易》和《左傳》中的內(nèi)容，論說觀物取象是審美方式的體現(xiàn)。
  C．文章以大量篇幅闡述象與審美的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)了中華美學(xué)具有尚象精神的觀點(diǎn)。
  D．文章解說尚象觀念緣起，闡述取象、立象的審美方式、尚象的表現(xiàn)，等等，有條不紊。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．中國從《周易》開始就有了尚象觀念，從史前彩陶的造型和紋飾開始就體現(xiàn)了尚象精神，這表明，中華尚象傳統(tǒng)歷史悠久。
  B．如果象不能借助虛實相生等手法而產(chǎn)生豐富的象征性，那么人們在使用象時就難以把豐富的意味和情趣借助象得以呈現(xiàn)。
  C．在使用漢字過程中，主體常常使文字承載著主觀的情意，使象與情意相統(tǒng)一，這說明，漢字的表意可以隨漢字的使用而不斷豐富。
  D．史前時代的玉器、陶器和巖畫中的象生造型的意象，往往帶有象征意味，這表明，這些意象創(chuàng)造超越了使用價值，都屬于藝術(shù)創(chuàng)造。
  組卷：2引用：5難度：0.7

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• 2．閱讀下面這首唐詩，完成各題。
  贈別鄭煉赴襄陽
  杜甫
  戎馬交馳際，柴門老病身。
  把君詩過日^①，念此別驚神。
  地闊峨眉晚，天高峴首春^②。
  為于耆舊內(nèi)^③，試覓姓龐人^④。【注】①把：握、執(zhí)。②峴首山：在襄陽。③耆舊：年高望重的人。④姓龐人：指龐德公，漢末襄陽高士。
  （1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

   

  
  A．詩的首聯(lián)簡單交代了兵荒馬亂的時代背景和詩人年老多病的艱難境況。
  B．雖然日后仍有朋友的詩篇陪伴，但面對離別，詩人還是感到心驚神傷。
  C．詩人請鄭煉在襄陽尋訪龐德公那樣的高士，表達(dá)了對先賢的仰慕之意。
  D．全詩情感表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉，格律謹(jǐn)嚴(yán)，比較典型地體現(xiàn)了杜甫詩的風(fēng)格。
  （2）詩的頸聯(lián)寫到峨眉、峴首兩座山，對表達(dá)離情有何作用？請簡要分析。
  組卷：483引用：35難度：0.5

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• 3．名句默寫。
  （1）李煜《虞美人（春花秋月何時了）》中，春花秋月之外，“

   

  ”也是勾起作者故國之思的景象；而“

   

  ”，則是作者無盡愁緒的形象描繪。
  （2）在《永遇樂（千古江山）》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“

   

  ”，但是由于行事草率，最終卻“

   

  ”。
  （3）《莊子?逍遙游》指出，“

   

  ，

   

  ”，就像倒在堂前洼地的一杯水，無法浮起一個杯子一樣。
  （4）《離騷》中“

   

  ，

   

  ”兩句對古代服飾的“上衣下裳”有所反映。
  組卷：1引用：2難度：0.8

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二、語言文字運(yùn)用（每小題5分，共65分）

• 4．下列各種表述中，表達(dá)得體的一項是（　?。?/h2>

  A．您多次誠意邀請，恭敬不如從命，我就敬謝不敏了，明天一定準(zhǔn)時赴宴。

  B．我近期總結(jié)這些年來的工作經(jīng)驗和心得體會，寫成此書，今日登門奉上新作，敬請雅正！

  C．今日是舍叔七十壽辰的日子，我提前為他準(zhǔn)備了禮物以表達(dá)我的心意，希望他能喜歡。

  D．小李對他的對手小剛說：“明天下午的比賽很艱難，到時候還要請你多多承讓哦。”
  組卷：16引用：2難度：0.7

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二、語言文字運(yùn)用（每小題5分，共65分）

• 13．下列各句中加點(diǎn)的詞語意思與現(xiàn)代漢語基本相同的一項是（　　）

  A．左右欲引相如	B．決負(fù)約不償城
  C．欲因此時降武	D．衡下車，治威嚴(yán)
  組卷：4引用：2難度：0.8

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• 14．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        在如今的電子媒介時代，人對紙質(zhì)書籍的閱讀漸漸減少了。然而，撫摸一本書，不僅是用眼睛，還要用手指和心靈。春日的午后，在溫暖的陽光下翻開一本好書，那些文字不端架子____，如云端紫燕。好書如香茗，芬芳醇厚，意味悠長。此刻，你就_____在雅潔從容的文字里，如和一位智慧、美好的朋友相對而坐，聽他_____，那一刻，你的心就長出了翅膀。
        讀大家的文字，覺得他的心就是一把紫砂壺，他們把文字養(yǎng)在心里，不論怎樣平凡的瑣事，養(yǎng)在這把紫砂壺里，倒出來的“茶”都是有茶香的。是啊，好文字當(dāng)然是有香味的。所以，真正的好文字是_____，雨中紅蓮，也是雪落梅花，暗香盈盈。他們充盈著詩意的訴說，純粹的靈魂，清潔的思想。她洗去世間彌漫的塵埃，給靈魂以潔凈和安然。
        好書，從來首先是要靜靜閱讀，然后是在網(wǎng)絡(luò)上匆匆瀏覽，原因就是因為網(wǎng)絡(luò)閱讀沒有內(nèi)心的安寧，更沒有紙質(zhì)閱讀的質(zhì)感和溫度。網(wǎng)絡(luò)閱讀仿佛一個急著趕路的人，步履匆匆，行色慌張，這樣的閱讀是瀏覽和觀光，是走馬觀花?？墒?，我們匆忙的腳步，焦灼的心到底在追逐什么？讀得慢一點(diǎn)，等待靈魂慢慢跟上來。更不能忘記，在書中采集生活的美好，這是你我熱愛生活的理由和依據(jù)。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  

  A.筆走龍蛇	沉溺	娓娓道來	春風(fēng)拂面
  B.筆走龍蛇	沉浸	津津樂道	如沐春風(fēng)
  C.行云流水	沉浸	娓娓道來	春風(fēng)拂面
  D.行云流水	沉溺	津津樂道	如沐春風(fēng)

  （2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.好書，從來首先是要靜靜閱讀，然后是在網(wǎng)絡(luò)上匆匆瀏覽，因為網(wǎng)絡(luò)閱讀沒有紙質(zhì)閱讀的質(zhì)感和溫度，更沒有內(nèi)心的安寧。
  B.好書，從來都是要靜靜閱讀，而不是在網(wǎng)絡(luò)上匆匆瀏覽，因為網(wǎng)絡(luò)閱讀沒有紙質(zhì)閱讀的質(zhì)感和溫度，更沒有內(nèi)心的安寧。
  C.好書，從來都不是在網(wǎng)絡(luò)上匆匆瀏覽，而是要靜靜閱讀，原因就是網(wǎng)絡(luò)閱讀沒有內(nèi)心的安寧，更沒有紙質(zhì)閱讀的質(zhì)感和溫度。
  D.好書，從來都是要靜靜閱讀，而不是在網(wǎng)絡(luò)上匆匆瀏覽，原因就是因為網(wǎng)絡(luò)閱讀沒有紙質(zhì)閱讀的質(zhì)感和溫度，更沒有內(nèi)心的安寧。
  （3）下列各句中的引號，和文中“茶”的引號作用相同的一項是

   

  
  A.“我言秋日勝春朝”，秋天有生機(jī)，也有無限的詩情。
  B.幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。
  C.“雙11”的火爆反映出消費(fèi)者和商家思想觀念的轉(zhuǎn)變。
  D.20世紀(jì)后半葉，出現(xiàn)一個有趣的“倒流”現(xiàn)象，即成功的影視片，常常被改編成紙質(zhì)小說版。
  組卷：1引用：8難度：0.7

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