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2022-2023學(xué)年山東省青島市高二(下)開學(xué)語文試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀(33分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          材料一:
          青綠山水畫是用礦物質(zhì)石青、石綠作為主色的山水畫。中國(guó)山水畫從發(fā)軔之初就確立了以青綠為主調(diào)的優(yōu)雅風(fēng)格。北宋王希孟創(chuàng)作的《千里江山圖》,大片面積的深沉的藍(lán)綠色江水壓住了整個(gè)畫面,與山巒的石青、石綠、赭石等色形成鮮明對(duì)比,石青、石綠色像寶石鑲嵌一樣晶瑩明亮,構(gòu)成色彩旋律的主調(diào)。
          五代到北宋初期,水墨山水畫形成歷史上的一個(gè)高峰。水墨山水畫的發(fā)展和興盛,在一定程度上抑制了青綠山水畫的進(jìn)一步繁榮。但是,水墨的繁榮在另一方面又促進(jìn)了青綠山水畫的演進(jìn)和結(jié)合。青綠山水畫在自身發(fā)展的基礎(chǔ)上,慢慢借鑒了水墨山水畫豐富的表現(xiàn)技巧和繪畫語言,使宋代的青綠山水畫更具有墨彩結(jié)合、兼收并蓄的特色。《千里江山圖》正是這種融合的具體表現(xiàn):先用或濃或淡的墨色勾出輪廓,再用柔軟圓潤(rùn)的長(zhǎng)短線條加皴,墨色有濃淡之分,用筆有粗細(xì)之分。它在筆墨變化、色墨結(jié)合、設(shè)色工序和材質(zhì)等諸多方面體現(xiàn)著意境之美。
          自北宋之后,山水畫的構(gòu)圖從多以“高遠(yuǎn)”為主的雄壯、巍峨的北方山水為描繪對(duì)象的巨幅構(gòu)圖轉(zhuǎn)向以“平遠(yuǎn)”為主的幽遠(yuǎn)、平和的南方山水為主的卷軸長(zhǎng)卷,呈現(xiàn)出一目千里、波瀾壯闊的“江山”構(gòu)圖樣式。北宋郭熙在《林泉高致》中提出了“三遠(yuǎn)”說:“山有三遠(yuǎn),自山下而仰山顛,謂之高遠(yuǎn);自山前而窺山后,謂之深遠(yuǎn);自近山而望遠(yuǎn)山,謂之平遠(yuǎn)。”山水畫中“遠(yuǎn)”能把人的目光和情緒向遠(yuǎn)方伸展。《千里江山圖》就是這種構(gòu)圖的具體表現(xiàn):以平遠(yuǎn)法為主構(gòu)筑畫境,穿插運(yùn)用高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的處理方法,節(jié)奏鮮明而又起伏跌宕,連綿往復(fù)。這種江山構(gòu)圖,是畫家對(duì)幽靜、寧和的自然的贊美和對(duì)美好生活家園的想象,追求的是一種絢爛之極歸于寧?kù)o淡雅的審美與意境。
          無論是宋代的繪畫,還是宋代的詩詞,其審美志趣都是一致的。宋代的繪畫與詩意相聯(lián)系,表現(xiàn)為詩、書、畫三者相結(jié)合,也就是繪畫的詩意化。其詩意化主要包括書法用筆、詩的意境之美等。王希孟是受過“畫學(xué)”訓(xùn)練和宋徽宗親授的青年畫家,他的畫風(fēng)自然要受宋代審美趣味和審美思想的影響?!肚Ю锝綀D》氣勢(shì)宏大,融北方和南方特色于一體,雄奇與秀麗相結(jié)合表現(xiàn)出山河之美。它通過對(duì)景物特征的強(qiáng)調(diào)及對(duì)自然物象神韻的把握,體現(xiàn)了人與自然的結(jié)合,營(yíng)造了生機(jī)盎然、寧?kù)o清新的意境。它表達(dá)的是理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的美化,是詩意情感與美好理想的表達(dá)。
    《千里江山圖》是青綠山水畫的杰作,直接繼承了隋唐青綠山水畫絢爛明艷、金碧輝煌的華麗傳統(tǒng),容納了五代、北宋以來水墨山水畫的藝術(shù)成果,又吸收了宋代“平淡天真”的水墨情結(jié),并在此基礎(chǔ)上體現(xiàn)出宋代清雅的審美志趣。
    (摘編自梁穆穆《從<千里江山圖>管窺宋代青綠山水畫的特征》)      材料二:
          古人稱繪畫為“丹青”,早期的中國(guó)畫是以“色彩”為主的,山水畫也是如此。中國(guó)現(xiàn)存最早的一幅山水畫是隋代展子虔的青綠山水《游春圖》。水墨山水畫自唐代創(chuàng)立以來,從五代至北宋前期,一直處于主導(dǎo)地位。但是,從宋哲宗開始,復(fù)古之風(fēng)盛行,“好古圖”。“古”即是晉唐畫風(fēng)——青綠山水“青綠為質(zhì),金碧為紋”的色彩濃麗的繪畫風(fēng)格。經(jīng)過哲宗、徽宗兩朝畫家的努力,青綠山水畫迎來了自己的復(fù)興,王希孟的《千里江山圖》就是這時(shí)期涌現(xiàn)出的青綠山水畫作品。
          元代,伴隨著水墨山水的發(fā)展壯大,青綠山水不斷被忽視與冷落。到了明代,青綠山水畫又有了一次復(fù)興,又表現(xiàn)為三種創(chuàng)作取向:一是發(fā)揚(yáng)晉唐山水畫色彩理念的大青綠山水,往往著色濃重,燦爛明艷;二是中國(guó)山水畫中唯一不用墨汁的沒骨青綠山水,用色典雅莊重,造型古樸;三是注重色墨結(jié)合的小青綠山水,在水墨淡彩的基礎(chǔ)上薄罩青綠,畫面雅素、清秀。
          青綠山水畫與水墨山水畫有著不同的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。青綠山水畫的哲學(xué)理論基礎(chǔ)主要是傳統(tǒng)的五色(赤、黃、青、黑、白)理論、儒家思想(色彩象征意義的背后在于禮制)和佛教的有宗思想(魏晉時(shí)期中國(guó)大量引進(jìn)印度佛教雕塑壁畫,色彩用的是青綠等重彩),這一理論體系是“有色系”,它決定了青綠山水畫重彩的面貌和富有裝飾性的審美特征。青綠山水畫呈現(xiàn)給觀者的審美感受是色彩斑斕、富麗堂皇、華彩秀美、富有裝飾性的、令人心曠神怡的視覺盛宴。水墨山水畫的哲學(xué)理論基礎(chǔ)主要是老莊的道家思想(老莊崇尚素淡的色彩觀)、玄學(xué)(玄學(xué)的色彩觀和老莊的色彩觀相一致)和禪學(xué)(筆墨簡(jiǎn)單,追求空靈意境與虛幻韻味),這一理論體系是“無色系”,它決定了水墨山水畫重視黑白、虛實(shí),崇尚簡(jiǎn)淡空靈的美學(xué)意境。
    (摘編自陳立云《青綠山水畫與水墨山水畫比較研究》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.宋代的青綠山水畫在自身發(fā)展的基礎(chǔ)上,又受著水墨山水畫的影響,具有墨彩結(jié)合、兼收并蓄的特色。
    B.《千里江山圖》的構(gòu)圖樣式體現(xiàn)了北宋郭熙的“三遠(yuǎn)”說,有著一種絢爛之極歸于寧?kù)o淡雅的審美與意境。
    C.從《千里江山圖》,我們既看到了隋唐畫作崇尚絢爛明艷、金碧輝煌的華麗傳統(tǒng),又看到了宋代畫作的詩意化,體現(xiàn)著時(shí)代的審美思想。
    D.宋哲宗、宋徽宗提倡復(fù)古之風(fēng),即提倡晉唐青綠山水“青綠為質(zhì),金碧為紋”的色彩濃麗的繪畫風(fēng)格,青綠山水畫得以復(fù)興。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
     

    A.《千里江山圖》用礦物質(zhì)石青、石綠等作為主色繪畫,體現(xiàn)了中國(guó)山水畫始終以青綠為主調(diào)的優(yōu)雅風(fēng)格。
    B.《千里江山圖》以雄壯、巍峨的北方山水為主要描繪對(duì)象,又融幽遠(yuǎn)、平和的南方山水于一體,雄奇與秀麗相結(jié)合,氣勢(shì)宏大。
    C.“知其白,守其黑,為天下式”“樸素而天下莫能爭(zhēng)美”等道家思想,體現(xiàn)了老莊崇尚素淡的色彩觀,影響了水墨山水畫的創(chuàng)作。
    D.水墨山水畫重視黑白、虛實(shí),崇尚簡(jiǎn)淡空靈,相比青綠山水畫色彩斑斕、富麗堂皇、華彩秀美的特點(diǎn)更具有美學(xué)價(jià)值。
    (3)下列對(duì)兩則材料論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.材料一論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是分總式,先論述宋代青綠山水畫的特征,每個(gè)特征的分析均以《千里江山圖》為參照,最后總結(jié)。
    B.材料一引用北宋郭熙的“三遠(yuǎn)”說,論證了《千里江山圖》的構(gòu)圖特點(diǎn):以平遠(yuǎn)法為主構(gòu)筑畫境,又穿插運(yùn)用高遠(yuǎn)法和深遠(yuǎn)法。
    C.材料二先比較分析了青綠山水畫和水墨山水畫的不同特點(diǎn),后從哲學(xué)理論基礎(chǔ)的角度說明二者審美特征差異形成的原因。
    D.材料一和材料二都就青綠山水畫進(jìn)行了論述,但其側(cè)重點(diǎn)不同,論述目的也不同,可以說兩則材料內(nèi)容互為補(bǔ)充。
    (4)議論文的語言具有準(zhǔn)確性、概括性等特點(diǎn),請(qǐng)結(jié)合材料二進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
    (5)《千里江山圖》體現(xiàn)了宋代“清雅”的審美志趣,宋詞和宋畫所體現(xiàn)的審美志趣是一致的。請(qǐng)結(jié)合材料,簡(jiǎn)要分析周邦彥《蘇幕遮?燎沉香》“葉上初陽干宿雨、水面清圓,一一風(fēng)荷舉”“五月漁郎相憶否?小楫輕舟,夢(mèng)入芙蓉浦”所體現(xiàn)的宋代“清雅”的審美志趣。

    組卷:10引用:2難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    雪浪花
    楊朔
          涼秋八月,天氣分外清爽。月亮圓的時(shí)候,正漲大潮。瞧那茫茫無邊的大海上,滾滾滔滔,一浪高似一浪,撞到礁石上,唰地卷起幾丈高的雪浪花,猛力沖擊著海邊的礁石。那礁石滿身都是深溝淺窩,坑坑坎坎的,倒像是塊柔軟的面團(tuán),不知叫誰捏弄成這種怪模怪樣。
          幾個(gè)年輕姑娘看著奇形怪狀的礁石議論起來了:礁石硬得跟鐵差不多,怎么會(huì)變成這樣子?是天生的,還是鏨子鑿的,還是怎的?
    “是叫浪花咬的?!币粋€(gè)歡樂的聲音從背后插進(jìn)來。說話的人是個(gè)上年紀(jì)的漁民,從剛靠岸的漁船跨下來,脫下黃油布衣褲,從從容容晾到礁石上。
          有個(gè)姑娘聽了笑起來:“浪花也沒有牙,還會(huì)咬?怎么濺到我身上,痛都不痛?咬我一口多有趣?!?br />      老漁民慢條斯理說:“咬你一口就該哭了。別看浪花小,無數(shù)浪花集到一起,心齊,又有耐性,就是這樣咬啊咬的,咬上幾百年,幾千年,幾萬年,哪怕是鐵打的江山,也能叫它變個(gè)樣兒。姑娘們,你們信不信?”
          我不禁對(duì)那老漁民望了幾眼。老漁民長(zhǎng)得高大結(jié)實(shí),留著一把花白胡子。瞧他那眉目神氣,就像秋天的高空一樣,又清朗,又深沉。老漁民說完話,不等姑娘們搭言,早回到船上,大聲說笑著,動(dòng)手收拾著滿船爛銀也似的新鮮魚兒。
          我向就近一個(gè)漁民打聽老人是誰,那漁民笑著說:“你問他呀,那是我們的老泰山。老人家就有這個(gè)脾性,一輩子沒養(yǎng)女兒,偏愛拿人當(dāng)女婿看待。不信你叫他一聲老泰山,他不但不生氣,反倒摸著胡子樂呢。不過我們叫他老泰山,還有別的緣故。人家從小走南闖北,經(jīng)的多,見的廣,生產(chǎn)隊(duì)里大事小事,一有難處,都得找他指點(diǎn),日久天長(zhǎng),老人家就變成大伙依靠的泰山了。”
          一天后半晌,我披著一片火紅的霞光,從海邊散步回來,瞟見休養(yǎng)所院里的蘋果樹前停著輛獨(dú)輪小車,小車旁邊有個(gè)人俯在磨刀石磨剪刀。那背影有點(diǎn)兒眼熟。走到跟前一看,可不正是老泰山。
          我招呼說:“老人家,沒出海打魚么?”
          老泰山望了望我笑著說:“哎,同志,天不好,隊(duì)里不讓咱出海,叫咱歇著?!?br />      我說:“像你這樣年紀(jì),多歇歇也是應(yīng)該的。”
          老泰山聽了說:“人家都不歇,為什么我就應(yīng)該多歇著?我一不癱,二不瞎,叫我坐著吃閑飯,等于罵我。好吧,不讓咱出海,咱服從;留在家里,這雙手可得服從我。我就織魚網(wǎng),磨魚鉤,照顧照顧生產(chǎn)隊(duì)里的果木樹,再不就推著小車出來走走,幫人磨磨刀,鉆鉆磨眼兒,反正能做多少活就做多少活,總得盡我的一份力氣。”
    “你會(huì)的手藝可真不少呢。”
    “苦人哪,自小東奔西跑的,什么不得干。干的營(yíng)生多,經(jīng)歷的也古怪,不瞞同志說,三十年前,我還趕過腳呢。那時(shí)候,北戴河跟今天可不一樣。一到三伏天,來歇伏的差不多凈是藍(lán)眼珠的外國(guó)人。有一回,一個(gè)外國(guó)人看上我的驢。那外國(guó)人想雇我的驢去逛東山。我要五塊錢,他嫌貴。你嫌貴,我還嫌你胖呢。胖的像條大白熊,別壓壞我的驢。講來講去,大白熊答應(yīng)了我的價(jià)錢,騎著驢逛了半天,歡歡喜喜照數(shù)付了腳錢。誰料想隔不幾天,警察局來傳我,說是有人把我告下了,告我是紅胡子,硬搶人家五塊錢。我趕到警察局一看,原來大白熊想再雇驢去秦皇島,到處找不著我,就告我。”
          我忍不住說:“瞧他多聰明!”
          老泰山說:“聰明的還在后頭呢,你聽著啊。這回倒省事,也不用爭(zhēng),一張口他就給我十五塊錢,騎上驢,他拿著根荊條,抽著驢緊跑。我叫他慢著點(diǎn),他直夸獎(jiǎng)我的驢跑得快,答應(yīng)回頭再加點(diǎn)腳錢。到秦皇島一個(gè)來回,整整一天,累的我那驢渾身濕淋淋的,順著毛往下滴汗珠——你說叫人心疼不心疼?”
          我插問道:“腳錢加了沒有?”
          老泰山直起腰,狠狠吐了口唾沫說:“見他的鬼!他連一個(gè)銅子兒也不給,說是上回我訛詐他五塊錢,都包括在內(nèi)啦,再鬧,送我到警察局去。紅胡子!紅胡子!直罵我是紅胡子?!?br />      我氣地問:“這個(gè)流氓,他是哪國(guó)人?”
          老泰山說:“不講你也猜得著。前幾天聽廣播,美國(guó)飛機(jī)又偷著闖進(jìn)咱們家里。三十年前,我親身吃過他們的虧,這筆賬還沒算清。要是倒退五十年,我身強(qiáng)力壯,今天我呀——”
          休養(yǎng)所的窗口有個(gè)婦女探出臉問:“剪子磨好沒有?”
          老泰山應(yīng)聲說:“好了?!本陀么竽粗冈囋嚰糇尤?,大聲對(duì)我笑著說:“瞧我磨的剪子,多快。天上的云霞,做一床天大的被,也剪得動(dòng)?!?br />      西天上正鋪著一片金光燦爛的晚霞,把老泰山的臉映得紅彤彤的。老人收起磨刀石,放到獨(dú)輪車上,跟我道了別,推起小車走了幾步,又停下,彎腰從路邊掐了枝野菊花,插到車上,才又推著車慢慢走了,一直走進(jìn)火紅的霞光里去。他走了,他在海邊對(duì)幾個(gè)姑娘講的話卻回到我的心上。我覺得,老泰山恰似一點(diǎn)浪花,跟無數(shù)浪花集到一起,形成這個(gè)時(shí)代的大浪潮,激揚(yáng)飛濺,早已把舊日的江山變了個(gè)樣兒,正在勤勤懇懇塑造著人民的江山。
          老泰山姓任。問他叫什么名字,他笑笑說:“山野之人,值不得留名字?!本共豢细嬖V我。
    1961年(1)下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“瞧他那眉目神氣,就像秋天的高空一樣,又清朗,又深沉?!睂懗隽死蠞O民形象不俗的特點(diǎn),一開始就給作者留下了深刻的印象。
    B.“我”通過向漁民打聽老漁民“老泰山”稱呼的由來,寫出了老漁民好為人師、見多識(shí)廣,體現(xiàn)了大伙對(duì)他的信任和尊重。
    C.文章通過寫老漁民趕腳時(shí)被“大白熊”欺騙的經(jīng)過,憤怒地斥責(zé)了舊時(shí)代帝國(guó)主義者對(duì)普通百姓的欺凌、訛詐。
    D.文章敘述了老漁民捕魚歸來的答話、磨剪子時(shí)的絮絮交談等內(nèi)容,從而歌頌了新時(shí)代、新生活和普通的勞動(dòng)者們。
    (2)下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章開頭景物描寫宏闊、壯美,有著《念奴嬌?赤壁懷古》“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”的壯闊氣勢(shì),為即將出場(chǎng)的老漁民布設(shè)了相應(yīng)背景。
    B.文章借景抒情、托物言志,寫“雪浪花”其實(shí)是寫老漁民,“雪浪花”象征著以老漁民為代表的千千萬萬的普通勞動(dòng)者。
    C.文章以“我”與老漁民的結(jié)識(shí)、“我”對(duì)老漁民認(rèn)識(shí)的深化為線索串連行文,脈絡(luò)清晰,內(nèi)容上層層深入而又首尾照應(yīng),卒章顯志。
    D.文章順敘、插敘和補(bǔ)敘相結(jié)合,敘述方式靈活,使文章內(nèi)容充實(shí)、人物形象豐滿。文章補(bǔ)敘了老漁民不肯告訴我他的名字,體現(xiàn)了他的羞澀性格。
    (3)老泰山在回答姑娘們對(duì)礁石形狀的疑問時(shí)說:“是叫浪花咬的?!边@回答有著怎樣深刻的意蘊(yùn)?請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。
    (4)有人說,文章是楊朔通過內(nèi)情與外物相融合的意境創(chuàng)造了一個(gè)詩意濃郁、感人至深的老漁民形象。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

    組卷:4引用:3難度:0.5

二、古代詩文閱讀(40分)

  • 3.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
          孔子于蔡三歲,楚使人聘孔子。陳、蔡大夫謀曰:“孔子賢者,今者久留陳、蔡之間,諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚,大國(guó)也,來聘孔子。孔子用于楚,則陳、蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野不得行絕糧從者病莫能興孔子講誦弦歌不衰
          孔子召子路而問曰:“吾道非邪?吾何為于此?”子路曰:“意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。”孔子曰:“有是乎?由,譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齊?使知者而必行,安有王子比干?”
          顏回入見。孔子曰:“回,吾道非邪?吾何為于此?”顏回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有國(guó)者之丑也。不容何???不容然后見君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉,顏氏之子!使?fàn)柖嘭?cái),吾為爾宰?!?br />      楚昭王興師迎孔子,將以書社地七百里封孔子。楚令尹子西曰:“楚之祖封于周,號(hào)為子男五十里。今孔丘述三五之法,明周召之業(yè),王若用之,則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎?夫文王在豐,武王在鎬,百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤,賢弟子為佐,非楚之福也?!闭淹跄酥?。
          楚狂接輿歌過孔子,曰:“鳳兮鳳兮,德之衰!往者不可諫兮,來者猶可追也!已而已而,今之從政者而!”孔子下,欲與之言。而去,弗得與之言。
          太史公曰:《詩》有之:“高山仰止,景行行止?!彪m不能至,然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書,想見其為人。適魯,觀仲尼廟堂車服禮器,諸生以時(shí)習(xí)禮其家,余低回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣,當(dāng)時(shí)榮,沒則已焉??鬃硬家?,傳十余世,學(xué)者宗之。自天子王侯,中國(guó)言六藝者折中于夫子,可謂至圣矣!
    (節(jié)選自《史記?孔子世家》)(1)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.孔子于蔡三歲 遷:遷居
    B.今之從政者 殆:危險(xiǎn)
    C.而去 趨:快步走
    D.高山仰止,景行行止 景行:景色
    (2)下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法都不同的一項(xiàng)是
     

    A.孔子召子路而問曰 見犯死,重負(fù)國(guó)
    B.楚狂接輿歌過孔子 九國(guó)之師,逡巡不敢進(jìn)
    C.德之衰 不隨其流而揚(yáng)其波
    D.當(dāng)時(shí)榮,沒則已焉 其后用兵,遣從事以一少牢告廟
    (3)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.于是乃相與發(fā)/徒役圍孔子/于野不得行/絕糧從者病/莫能興孔子/講誦弦歌不衰/
    B.于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野/不得行/絕糧/從者病/莫能興/孔子講誦弦歌不衰/
    C.于是乃相與發(fā)/徒役圍孔子/于野不得行絕糧/從者病/莫能興孔子/講誦弦歌不衰/
    D.于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野/不得行絕糧/從者病/莫能興/孔子講誦/弦歌不衰/
    (4)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.楚昭王要聘用孔子,陳、蔡兩國(guó)當(dāng)權(quán)的大夫認(rèn)為楚國(guó)是大國(guó),如果孔子被楚國(guó)重用,那么會(huì)對(duì)他們自己不利。
    B.楚國(guó)令尹子西同意聘用孔子但反對(duì)把方圓七百里的土地封給孔子,認(rèn)為如果孔子擁有封地,又有弟子輔佐,會(huì)對(duì)楚國(guó)造成危害。
    C.楚狂接輿通過唱歌來隱喻孔子的救世不足取,只是頗有意趣的是,他愿唱歌提醒孔子,卻又不愿與孔子交流。
    D.司馬遷對(duì)孔子心存敬仰,讀孔子著作,并到山東拜訪孔子舊居,流連不已;他指出其學(xué)說世代流傳,孔子是至高無上的圣人。
    (5)把文中畫橫線和教材中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。
    ②武帝嘉其義,乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者,因厚賂單于,答其善意。
    (6)針對(duì)孔子的問題“吾道非邪?吾何為于此?”為何顏回的回答令孔子非常滿意?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析顏回的說話技巧。

    組卷:4引用:2難度:0.6

三、語言文字運(yùn)用(17分)

  • 8.《紅樓夢(mèng)》第56回《敏探春興利除宿弊賢寶釵小惠全大體》中,探春理家后采取什么措施改革大觀園?效果如何?

    組卷:6引用:3難度:0.5

四、寫作(60分)

  • 9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          2022年冬天,“綠蟻新醅酒,紅泥小火爐”照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)。中式的裝修、古樸的茶具,一種新的喝茶方式“圍爐煮茶”在社交平臺(tái)風(fēng)靡,尤其受到年輕一代青睞,成為年輕人社交的新寵。三五好友圍桌而坐,生火,煮茶,烤柿子,烤花生……某短視頻平臺(tái)上,“圍爐煮茶”話題視頻超8.9億次播放,某社交平臺(tái)相關(guān)話題閱讀量超4000萬。
          有人說,年輕人追求熱度的“圍爐煮茶”太過浮躁,只是跟風(fēng),湊個(gè)熱鬧而已,無法領(lǐng)會(huì)其中的真意,也無法承載煮茶文化的深厚底蘊(yùn)和悠久的歷史;有人說,“圍爐煮茶”符合當(dāng)代年輕人的需求,“圍”的是氛圍感,“煮”的是儀式感,它不僅能緩解壓力,促進(jìn)社交,還能傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。
          對(duì)“圍爐煮茶”這種現(xiàn)象和評(píng)價(jià),你有什么思考?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文,表明你的態(tài)度,體現(xiàn)你的思考。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

    組卷:7引用:2難度:0.5
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