2023-2024學(xué)年吉林省長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，13分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        “距離”一詞的本義是對(duì)時(shí)間和空間而言的?！靶睦砭嚯x”中的“距離”，不是指時(shí)空相隔的長(zhǎng)度，而是指心理的距離。最早把“心理距離”作為一種美學(xué)原理理解的是英國(guó)美學(xué)家、心理學(xué)家愛(ài)德華?布洛。他所說(shuō)的“心理距離”，是指我們?cè)谟^看事物時(shí)，在事物與我們自己實(shí)際利害關(guān)系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看世界。這種距離的插入，是靠自己的心理調(diào)整實(shí)現(xiàn)的，所以叫做“心理距離”。
        古往今來(lái)，一切偉大的詩(shī)人、藝術(shù)家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發(fā)現(xiàn)美和詩(shī)意，就是因?yàn)樗麄兡軌蛲ㄟ^(guò)自己的心理調(diào)整，將事物擺到一定的距離加以觀照和品味的緣故。例如竹子，在一般人的眼里，它不過(guò)是可以架屋、造紙和當(dāng)柴燒的尋常之物，但中國(guó)古代詩(shī)人面對(duì)竹子，卻以另一種眼光發(fā)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)鮮活、動(dòng)人、美麗、清新的世界?！熬G竹入幽徑，青蘿拂行衣”，“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”，這些詩(shī)人已徹底改變了看待事物的普通方式，所以在他們眼中，普通的竹子已具有生命的顫動(dòng)和美好的性格。竹子在詩(shī)人的“心理距離”的作用下，已進(jìn)入了藝術(shù)世界，獲得了美的意味。
        審美體驗(yàn)中的“心理距離”是存在內(nèi)在矛盾的。一方面，藝術(shù)作品能否感動(dòng)我們，引起我們的共鳴，這與藝術(shù)作品所描繪的生活情景跟我們自身獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)相吻合的程度成正比。藝術(shù)作品中所描繪的生活情景與我們的個(gè)人經(jīng)歷愈是吻合，我們對(duì)藝術(shù)作品的領(lǐng)會(huì)就愈是深切入微，藝術(shù)作品就愈是能打動(dòng)我們。另一方面，藝術(shù)作品所描繪的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術(shù)世界與自身的生活經(jīng)歷混為一談，也就愈容易從藝術(shù)世界退回到自身經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)世界。如此一來(lái)，愉快的審美鑒賞就可能變成痛苦的自傷身世了。上述兩條規(guī)律似乎是不相容的，第一條規(guī)律強(qiáng)調(diào)欣賞時(shí)距離要小，第二條規(guī)律則強(qiáng)調(diào)欣賞時(shí)距離要大，所以稱(chēng)為“距離的內(nèi)在矛盾”。
        那么如何來(lái)解決審美體驗(yàn)中的“距離的內(nèi)在矛盾”呢？美國(guó)美學(xué)家、心理學(xué)家愛(ài)德華?布洛提出，“無(wú)論是在藝術(shù)欣賞的領(lǐng)域，還是在藝術(shù)生產(chǎn)中，最受歡迎的境界乃是把距離最大限度的縮小，而又不至于使其消失的境界”。這種“不即不離”的境界之所以是理想的藝術(shù)境界，在于它對(duì)“距離的內(nèi)在矛盾”作了妥當(dāng)?shù)陌才牛核炔皇挂蚓嚯x過(guò)遠(yuǎn)而無(wú)法理解，也不使因距離消失而讓實(shí)用動(dòng)機(jī)壓倒審美享受。這樣，就使審美主體在面對(duì)審美對(duì)象之際，既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”。
  （摘編自童慶炳《換一種眼光看世界——談審美心理距離》）材料二：
        人常是不滿(mǎn)意自己的境遇而羨慕他人的境遇，所以俗語(yǔ)說(shuō)：“家花不比野花香?！比藢?duì)于現(xiàn)在和過(guò)去的態(tài)度也有同樣的分別。這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別。持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見(jiàn)出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開(kāi)，以“無(wú)所為而為”的精神欣賞它們本身的形象?？偠灾?，美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見(jiàn)出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。
        我說(shuō)“距離”時(shí)總不忘冠上“適當(dāng)?shù)摹比齻€(gè)字，這個(gè)道理可以拿一個(gè)淺例來(lái)說(shuō)明。王漁洋的《秋柳詩(shī)》中有兩句說(shuō)：“相逢南雁皆愁侶，好語(yǔ)西烏莫夜飛。”在不知這詩(shī)的歷史的人看來(lái)，這兩句詩(shī)是漫無(wú)意義的，這就是說(shuō)，它的距離太遠(yuǎn)，讀者不能了解它，所以無(wú)法欣賞它?！肚锪?shī)》原來(lái)是悼明亡的，“南雁”是指國(guó)亡無(wú)所依附的故舊大臣，“西烏”是指有意屈節(jié)降清的人物。假使讀這兩句詩(shī)的人自己也是一個(gè)“遺老”，他對(duì)于這兩句詩(shī)的情感一定比旁人較能了解。但是他不一定能取欣賞的態(tài)度，因?yàn)樗菀卓催@兩句詩(shī)而自傷身世，想到種種實(shí)際人生問(wèn)題上面去，不能把注意力專(zhuān)注在詩(shī)的意象上面，這就是說(shuō)，《秋柳詩(shī)》對(duì)于他的實(shí)際生活距離太近了，容易把他由美感的世界引回到實(shí)用的世界。
        藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫(xiě)實(shí)主義不相容。寫(xiě)實(shí)主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實(shí)際人生，使他的注意力旁遷于種種無(wú)關(guān)美感的問(wèn)題，不能專(zhuān)心致志地欣賞形象本身的美。
        藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過(guò)幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。蔡琰在丟開(kāi)親生子回國(guó)時(shí)絕寫(xiě)不出《悲憤詩(shī)》，杜甫在“入門(mén)聞號(hào)咷，幼子饑已卒”時(shí)絕寫(xiě)不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩(shī)都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫(xiě)切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過(guò)活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。
  （摘編自朱光潛《談美》第三章“當(dāng)局者迷，旁觀者清”）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．品味詩(shī)人筆下的綠竹形象時(shí)，要重新定義“竹子”的概念，才能發(fā)現(xiàn)其被賦予的生命力和美好品質(zhì)。
  B．審美主體如果能做到既“入乎其內(nèi)”而又“出乎其外”，就可以進(jìn)入到“不即不離”的理想審美境界。
  C．要發(fā)現(xiàn)事物本身的美，我們必須摒棄實(shí)用的態(tài)度，以“無(wú)所為而為”的精神去欣賞它們本身的形象。
  D．朱光潛先生否定藝術(shù)創(chuàng)作中寫(xiě)實(shí)主義作品，因?yàn)檫@些作品妙肖人生和自然，會(huì)把觀者引回到實(shí)際人生。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．審美體驗(yàn)中的“心理距離”有別于時(shí)間與空間相隔的“距離”，它是藝術(shù)家通過(guò)一定的藝術(shù)處理而獲得的。
  B．藝術(shù)作品中的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈貼近就愈能打動(dòng)我們，同時(shí)也可能讓我們失去愉快的審美體驗(yàn)。
  C．朱光潛先生舉王漁洋《秋柳詩(shī)》的例子，意在證明藝術(shù)與實(shí)際的距離若是太遠(yuǎn)，容易使人無(wú)法了解和欣賞。
  D．蔡琰和杜甫寫(xiě)的詩(shī)都是“痛定思痛”的結(jié)果，他們?cè)趯?xiě)切身的情感時(shí)，都是站在客位上將這種情感客觀化。
  （3）結(jié)合兩則材料，下列語(yǔ)段最不適合用“審美距離”解釋的一項(xiàng)是

   

  
  A．在《唐?吉訶德》中，看多了游俠小說(shuō)的唐?吉訶德以為自己就是游俠，于是行俠仗義走天下。
  B．余弱冠時(shí)讀書(shū)杭州，聞?dòng)心迟Z人女明艷工詩(shī)，以酷嗜《紅樓夢(mèng)》，致成瘵疾?！惼湓队归e齋筆記》
  C．儂家家住西湖東，十二珠簾夕照紅。今日忽從江上望，始知家在圖畫(huà)中?！肌吨圻€長(zhǎng)沙》
  D．燕燕飛來(lái)，問(wèn)春何在，唯有池塘自碧?！纭兜S柳》
  （4）簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  一日三秋
  劉震云      老景二十歲起，便跟著人販賣(mài)古董。賺了錢(qián)，老景便在湯陰縣城古衙邊買(mǎi)了一塊地，蓋起一座院落。院落三進(jìn)三出。院落蓋起，老景想在門(mén)頭懸一塊門(mén)匾。他看清朝和民國(guó)留下來(lái)的大宅，門(mén)頭上都懸一塊匾；匾上鏤空雕字，要么是“榮華富貴”，要么是“吉祥如意”等。門(mén)匾在外邊風(fēng)吹日曬，雨淋雪打，需要一塊好木頭，要么是楠木，要么是檀木，要么是棗木。老景從塔鋪的木匠老范那里買(mǎi)了一塊兩百多年的大棗樹(shù)的樹(shù)心。安陽(yáng)林州，有專(zhuān)做木雕生意的木匠；做木雕生意的木匠，工錢(qián)比普通木匠貴三倍；在林州木雕木匠里，手藝數(shù)一數(shù)二的，是一個(gè)叫老晉的人。老晉用手指叩了叩樹(shù)心，又把樹(shù)心翻來(lái)覆去查看半天，點(diǎn)點(diǎn)頭：
  “不錯(cuò)，是塊好木頭?！?br />“當(dāng)?shù)闷痖T(mén)頭？”
  “當(dāng)?shù)闷鹗钱?dāng)?shù)闷?，關(guān)鍵是，想雕個(gè)啥？”
  “‘榮華富貴’或‘吉祥如意’?！?br />“到底想雕啥？”
        老景：“門(mén)頭上的字，都是一個(gè)意思，你看著辦吧?！?br />      雕一塊門(mén)匾，需要八到十天的工夫，老晉便在老景家的新院子里住了下來(lái)。老景新蓋的院子，老景家還沒(méi)搬進(jìn)來(lái)，老晉一個(gè)人先住了進(jìn)去。當(dāng)然屋子還是空的，只是在前院一間偏房里，給老晉搭了個(gè)床鋪。老晉住進(jìn)來(lái)頭一天上午，將“榮華富貴”四個(gè)字從字帖拓到紙上，又將“吉祥如意”四個(gè)字從字帖拓到紙上，將兩幅字?jǐn)傇谠鹤永?，衡量該雕哪一款。左右衡量，拿不定主意。拿不定主意不是兩幅字在含義上有什么差別，而是在計(jì)算二者的筆畫(huà)；筆畫(huà)稠的字雕刻起來(lái)麻煩，鏤空之后，筆畫(huà)與筆畫(huà)間連接的木頭薄，每下一刀，都要仔細(xì)思量；筆畫(huà)少的，筆畫(huà)和筆畫(huà)之間，不用動(dòng)的木頭多，連接的木頭厚實(shí)，雕刻起來(lái)省工省力。兩者各四個(gè)字，其中都有稠字，筆畫(huà)計(jì)算下來(lái)，兩者數(shù)目差不多，花的工夫也差不多，所以猶豫。正猶豫間，一人踱步到院子來(lái)，背著手，打量老景家的院落；從前院踱到中院，又踱到后院，半天工夫，又回到前院。老晉一開(kāi)始認(rèn)為是老景的家人或親戚，也沒(méi)在意；后來(lái)看他打量院落的眼神，像是頭一回進(jìn)這院落，知道是一個(gè)生人，便說(shuō)：
  “客人看看就走吧，我也不是這里的主人，只是被人家雇來(lái)干活的，你待的時(shí)間長(zhǎng)了，主人知道了，面皮上怕不大好看?！?br />      那客人再打量一眼院落，問(wèn)：“這院落的結(jié)構(gòu)，是從安陽(yáng)馬家大院套來(lái)的吧？”
  “我只是個(gè)木匠，不是磚瓦匠，看不透房子的蓋法?！?br />“可是，結(jié)構(gòu)跟馬家大院像，一磚一瓦的蓋法，差池又大了。白辜負(fù)了這些磚瓦和這個(gè)地段?！庇终f(shuō)，“看似房子的蓋法有差池，區(qū)別還在于房子主人胸中有無(wú)點(diǎn)墨啊?！?br />“聽(tīng)客人話(huà)的意思，你是個(gè)讀書(shū)人？”
  “讀書(shū)談不上，愛(ài)四處走走。”客人又說(shuō)，“剛?cè)ス叛脜⒂^，看這邊新起一座院落，大門(mén)開(kāi)著，就進(jìn)來(lái)看了看，老人家，打擾了?！?br />      說(shuō)完，便向院外走。這時(shí)看到地上放著兩幅字，一幅是“榮華富貴”，一幅是“吉祥如意”，又停住腳步：
  “這是要干嗎？”
  “我是一個(gè)木匠，主人要雕一個(gè)門(mén)匾，讓我從中選一幅字?！?br />      客人笑了：“不是我愛(ài)多說(shuō)話(huà)，這兩款字，和這房子蓋得一樣，都太俗?！?br />“我剛才猶豫，也有這方面的原因，這兩款字，我雕了一輩子，也雕煩了?！崩蠒x又問(wèn)，“客人，你是讀書(shū)人，你有什么好主意？”
  “我有主意，你替人家干活，你也做不了主呀?！?br />“主人跟我交代，門(mén)匾上雕什么，由我做主?！?br />      客人笑了：“這就是胸?zé)o點(diǎn)墨，也有胸?zé)o點(diǎn)墨的好處。那我替你想一想。”
        客人低頭沉吟半天，仰起頭說(shuō)：“上午在火車(chē)上，我讀了一本書(shū)，其中有一個(gè)詞，平日也見(jiàn)過(guò)，但放到這本書(shū)里，就非同一般，叫‘一日三秋’，就是一日不見(jiàn)，如隔三秋的意思，這在人和人之間，是一句頂一萬(wàn)句的話(huà)呀?！?br />“問(wèn)題是，這話(huà)放到門(mén)頭上合適嗎？”
  “這話(huà)放到門(mén)頭上，當(dāng)然意思就轉(zhuǎn)了，說(shuō)的就不是人和人的關(guān)系，而是人和地方的關(guān)系，在這里生活一天，勝過(guò)在別處生活三年，你說(shuō)合適不合適？”
        老晉拊著掌說(shuō)：“這話(huà)有深意，而且不俗，我喜歡，我就雕這個(gè)?！?br />      客人走后，老晉開(kāi)始在棗木上雕刻“一日三秋”四個(gè)字。其實(shí)，老晉雕“一日三秋”四個(gè)字，并不是看中這四個(gè)字的深意和不俗，字意深不深俗不俗老晉并不計(jì)較，主要是“一日三秋”四個(gè)字，比“榮華富貴”或“吉祥如意”四個(gè)字，筆畫(huà)少一半還多，雕刻起來(lái)少費(fèi)工夫。待雕好，請(qǐng)老景過(guò)來(lái)看。老景看后，愣在那里：
  “你咋雕了個(gè)這，不是說(shuō)好雕‘榮華富貴’或‘吉祥如意’嗎？”
  “那兩款都太俗，這個(gè)不俗?！?br />      接著，老晉將那客人對(duì)“一日三秋”的解釋?zhuān)蚶暇敖忉屢槐椤?br />      老景：“這個(gè)是不俗，得向人解釋?zhuān)畼s華富貴’和‘吉祥如意’是俗了，但大家一看就明白?，F(xiàn)在，等于把簡(jiǎn)單的事搞復(fù)雜了。事先，你咋不告訴我呢？”
  “你不是說(shuō)，讓我做主嗎？”
        老景哭笑不得：“我是說(shuō)讓你在‘榮華富貴’和‘吉祥如意’間做主，你咋做到外邊了呢？”
  “既然這樣，你再找塊板子，我重新雕就是了?！?br />“罷了罷了，一塊門(mén)匾，怎么掛不是掛，別再把事情搞復(fù)雜了。”老景又說(shuō)，“‘一日三秋’，說(shuō)起來(lái)也不是壞詞?！?br />      老晉松了一口氣：“可不?！?br />（選自劉震云《一日三秋》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．老景販賣(mài)古董發(fā)財(cái)后蓋了很好的院落，想和清朝、民國(guó)的大宅那樣掛一塊匾，來(lái)保佑自己榮華富貴。
  B．文中寫(xiě)老晉觀察老景買(mǎi)的樹(shù)心的動(dòng)作，意在寫(xiě)他的雕刻技藝高超，為他后面最終的選擇作鋪墊。
  C．聽(tīng)到客人詢(xún)問(wèn)這套房子的院落結(jié)構(gòu)，老晉客氣地解釋自己并不是磚瓦匠，對(duì)房子的建筑方法不懂。
  D．結(jié)尾寫(xiě)老晉松了一口氣，是因?yàn)樗畛鯎?dān)心擅自做主刻下的“一日三秋”不能被老景滿(mǎn)意接受。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“你看著辦吧”，看似極簡(jiǎn)的一句話(huà)，將老景率性自然的性格特征刻畫(huà)出來(lái)，也為下文老晉雕刻“一日三秋”埋下了伏筆。
  B．小說(shuō)按時(shí)間順序?qū)懤蠒x為老景雕刻門(mén)匾的過(guò)程，幾處人物對(duì)話(huà)既鮮明地刻畫(huà)出人物特征，同時(shí)也構(gòu)成了小說(shuō)的主體框架。
  C．小說(shuō)題目“一日三秋”是行文的線索，文中通過(guò)客人對(duì)“一日三秋”的詞義新解，將小說(shuō)的情節(jié)串聯(lián)起來(lái)，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)。
  D．這篇小說(shuō)以較小篇幅講述了老景請(qǐng)人刻門(mén)匾的故事，情節(jié)雖不十分曲折，但其敘事靈動(dòng)，具有很大的文學(xué)表現(xiàn)空間。
  （3）文中的“客人”有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）有評(píng)論說(shuō)，老晉是一個(gè)“褒貶各半”的人物，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：23引用：9難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，7分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        近段時(shí)間，人工智能“續(xù)寫(xiě)”名著的現(xiàn)象受到輿論聚焦。面對(duì)《聊齋志異》里的經(jīng)典故事，人工智能竟然創(chuàng)作出了“蒲松齡筆下的狼襲擊了多個(gè)城市卻無(wú)人能敵”的現(xiàn)代式情節(jié)。一時(shí)間圍繞著人工智能的“創(chuàng)作能力”，產(chǎn)生了不少討論。有人大膽預(yù)測(cè)：人工智能可能會(huì)代替人類(lèi)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。其實(shí)，①                ，前幾年流行一時(shí)的“AI寫(xiě)詩(shī)”就曾頗受輿論關(guān)注。文學(xué)創(chuàng)作是一種飽含作家對(duì)生命的審美體驗(yàn)而帶有強(qiáng)烈的主觀色彩的通過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)作文學(xué)作品的精神生產(chǎn)，真正有價(jià)值的文學(xué)作品都具有深刻的個(gè)人思想情感，人工智能的“創(chuàng)作”背后則是嚴(yán)密的邏輯與計(jì)算，人工智能僅憑數(shù)據(jù)計(jì)算不足以②                ，其創(chuàng)作的上限，也只不過(guò)是精巧的“模擬創(chuàng)作”——這些成果看起來(lái)像文學(xué)作品，但本質(zhì)上并不屬于真正的創(chuàng)作。因此從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，當(dāng)下人工智能寫(xiě)出來(lái)的作品就算再“像樣”，③                。
        利用人工智能服務(wù)我們的生活，這個(gè)思路沒(méi)有問(wèn)題。但是，我們也不必過(guò)于夸大人工智能的創(chuàng)作能力。即便有一天，科學(xué)進(jìn)步到了人工智能可以代替人類(lèi)開(kāi)展幾乎所有繁重勞動(dòng)的地步，文學(xué)創(chuàng)作仍會(huì)是人類(lèi)精神力量的寶貴園地。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成四個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：8引用：4難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  材料一：
        2023年3月，一句“失意書(shū)生”的獨(dú)白登上熱搜，引來(lái)大量年輕人的共情?！皩W(xué)歷不但是敲門(mén)磚，也是我下不來(lái)的高臺(tái)，更是孔乙己脫不下的長(zhǎng)衫。”孔乙己是魯迅筆下的人物，窮困潦倒依然不舍得脫下象征讀書(shū)人的長(zhǎng)衫。如今，很多大學(xué)生自我調(diào)侃是當(dāng)代孔乙己，學(xué)歷成為思想負(fù)擔(dān)，找工作時(shí)高不成低不就，從而陷入困頓和苦悶中。
  材料二：
        人生漫漫，你我從不被定義！
  （路遙）
        閱讀了以上材料，你有怎樣的感想？作為一個(gè)即將踏入大學(xué)校門(mén)的青年學(xué)生，請(qǐng)給四年后的自己寫(xiě)一封信，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)學(xué)歷與就業(yè)的認(rèn)識(shí)。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不要泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：4難度：0.5

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